2015年1月14日 星期三

《自然哲思三部曲》序文三 鄭邦鎮 1/2

舉杯邀明月,對影幾多人?

前台南市教育局長

鄭邦鎮

前台南市教育局長鄭邦鎮教授(2013.5.22;台南市)

     小時候,我從未見過母親在休息。

   即使半夜醒來,也總看見母親挨著桌子,在一箋油燈下,綉學號,縫布邊,用手工賺針線活貼補家計。既然讓人不能理解的戰爭與政治毀了一切,於是毫無怨嘆地日夜操勞,以撫養十二個孩子,就成了母親唯一的理解。

    長大後,我從未看見台灣在安逸。

    即使戰爭結束,也擺脫了228、白色恐怖、戒嚴統治,卻是依舊在中國共產黨的飛彈和中國國民黨的黨產兩方箝制下,過著沒有台灣憲法,卻對內有著蒙藏會、陸委會的怪機關,但對外反而沒有什麼邦交,回不了中國,進不了聯合國,更得不到國際集體安全保障的所謂「政治實體」「中華民國」;即使已號稱民主自由進步,即使已六年、九年、十二年國教,但兩千三百萬人,仍然必須在國會立法怠惰、資本稅賦不均、社會貧富懸殊以及黑心霸凌食安中,過著混沌不安的生活。現實所逼,強者想掠奪,弱者想轉強,幾乎是世俗社會唯一的生存哲學。

  最近25年,從認識陳玉峯以來,我從未感覺到他的腳步曾經稍歇。

 若要我舉一個真正的台灣之子,陳玉峯就是,因為他不輕易屈從上述的一切。

 1987年,由於參與推動教師人權,我認識了「台灣環保之父」東海大學教授林俊義。1989年,我來到沙鹿靜宜大學中文系任教,因響應林俊義等推動的主婦聯盟環境保護基金會台中工作室,因而認識了林俊義指導的博士生陳玉峯。他們一起熱力揭櫫的生態環保意識,以及「大地反撲」的警告,至今歷歷可證!

 從讀文學到教文學,我對台灣的所謂「中國文學系」,那種完全在蔣介石帶來台灣的、局部的、殘餘的中國國民黨人所限制的框架內,卻孤高自詡為泱泱大國的文學系,漸漸產生懷疑,也漸漸有了覺悟。台灣的中國文學系(國文系,中文系,中國語文系,語文教育系),設計上先受到立場和範圍的拘限,因而讀了會完全不認識台灣;又在現實上不准進入中國,去認識「被萬惡的共匪竊據」的中國,於是其實成了既不中國也不台灣的「罐裝中國文學系」,是訓練你永遠向後看一千年三千年五千年的「古代中國文化專門研究」的課程。文學院在各大學都算第一院,中文系在各大學都占第一系,所以學號都是11-開頭的天下第一系。這樣孤傲自閉的中文系,再經代代相傳、近親交配,然後又占據全台灣最大量教師職缺,這會給台灣的學術教育帶來什麼樣的未來呢?

 葉石濤在1985年出版了一本《沒有土地,哪有文學》,1987年出版了一本《台灣文學史綱》,不但為真正有在呼吸的文學發聲,理論上也應驚醒「罐裝的中國文學系」。然而不然,久為一黨箝制下的學術界、教育界,並無起色,也絕少改變。這倒給了我一個機會,自問:「在靜宜中文系主持系務,我可以做些什麼?」

 很快的,我有了一念之轉:既然「文學」,那就從「土地」開始吧!詩經離不開黃河,楚辭少不了長江,台灣的語言文學既生發自台灣,又從未離開過台灣,靜宜中文系更是初來乍到的大肚台地沙鹿客,就從陌生新奇的大肚台地入手吧!

 另外,我已決心專聘比我高明的人。我幸而先能聘到專任的文學哲學教授趙天儀,也聘到兼任的生態環境講師陳玉峯。

 不是趙天儀,我不會有系統地進入台灣文學和兒童文學的天地,也不會認識巫永福、鍾肇政、陳千武、杜潘芳格、錦連、鄭清文、李魁賢、李喬等等文學作家(其中,李喬又「害」我從他手中接辦了三年的《台灣文藝》,不過最後也是由他接回)。

 不是陳玉峯,我不但無緣進入他的《台灣生界的舞台》、《土地的苦戀》到《中華民國廢核元年》,更不會起始就覺悟到直接委託他調查靜宜所在地「大肚台地」的前世今生;甚至快速拓展出「台灣自然史」、「台灣族群開拓史」、「台灣文化概論」、「台灣通史」、「台灣文學藝術史」等「台灣本土五科」,並且堆疊而成「台灣學」的架構。稍後,陳玉峯引薦的人中,文化批判最深刻的知識份子就是吳錦發等人了。

 陳玉峯完成博士學位,進而專任於靜宜大學通識教育中心,與鄭榮洲、鐘丁茂、簡炯仁等共事。榮洲、丁茂已先與我更早在靜宜結緣而深相契合。1997年,228五十週年紀念日,我們在校門內空地闢植了228楓香廣場,四方形,每邊2排,每排28棵,不必命名,就自然成為全國唯一大學校園內生生不息的228紀念生態景觀。當初樹種的選定,所以能夠緊扣大肚台地和蓋夏精神的土地倫理,就是出於玉峯的專業觀點。總體言之,可說是「不著一字,盡得風流」。後來我們不但推動人文社會學院的建構,甚至推動設立全國第一個生態學系及研究所、台灣生態研究中心。最後,陳玉峯甚至變賣家產而捐獻出八百萬,更且巡迴全國演講,而捐出全部演講費收入,又再發起募款,共集資數千萬元,促成靜宜大學建造了生態大樓「方濟樓」。於是生態研究中心、台灣研究中心、原住民研究中心、平埔族研究中心等等,都一起「入厝」,其中「台灣研究中心」還由呂秀蓮副總統親臨剪綵。接著加上台灣生態佈道師環島苦行,由研究生態倫理的鐘丁茂教授、楊國禎教授等策劃執行,一趟環島苦行43天,連年推動。於是互相集結成為中台灣朝氣蓬勃的人文研究重鎮,而趙天儀也由中文系、台文系而改聘到生態所,開授生態哲學與美學。這期間,陳玉峯又安排了東海大學古典文學逸客薛順雄教授和我,到台南妙心寺演講,而結了方外奇緣,並蒙佛門台灣志士傳道法師開示而更増福慧,那當然是另外一串故事了。

(未完……下一頁)


本書由前衛出版社出版發行

《自然哲思三部曲》序文三 鄭邦鎮 2/2

舉杯邀明月,對影幾多人?

前台南市教育局長
鄭邦鎮

前台南市教育局長鄭邦鎮教授(2013.5.22;台南市)

(……接上一頁)

    記憶中,2003年,我在繼李鎮源、許世楷而出任建國黨主席任滿後,再次回任中文系主任期間,奉陳振貴校長指派負責籌備台灣文學系,由前後任文學院長趙天儀、譚小媛指導。當接近完成之際,生態系所也已更形完備。其後陳玉峯出任靜宜大學副校長,八月,在為台文系開系儀式致詞時,他語調鏗鏘地說:「今天台文系的成立,等於是為大肚台地『開光點眼』!」醍醐灌頂,一座皆振!兩個月後,阿扁總統蒞校主持台文系的揭幕及開學典禮,講詞中更進一步點出趙天儀在深耕台灣文學方面的重大貢獻。再兩年,他覺得行政業務真沒意思,就毅然辭卸,因為這時他的研究興趣又轉入哲學與宗教,而寄懷更加深遠了。2007年夏,我從靜宜大學接受文建會借調出任國立台灣文學館館長,陳玉峯也辭職離開靜宜。一日,他的牽手生態攝影家陳月霞女史途經來訪,我問候起居。月霞說她常出門演講,玉峯則常「當家做煮」。並說,玉峯煮出心得來,甚至很在意她所給的評鑑分數。我第一次接收到玉峯兄已然領悟人間煙火真諦的喜訊,就手抄古人打油詩七絕一首:

    琴棋書畫詩酒花,
    當年件件不離它。
    而今七事都更變,
    柴米油鹽醬醋茶。

請月霞捎回去給他,獎勵他的「多能鄙事」。月霞讀了我親筆的抄寫,開心地大笑,說玉峯獲此必然更有成就感了。

    在這前後,鄭榮洲於2001年以來久罹漸凍人症;鐘丁茂於2009年更以肺腺癌末而英年早逝於2011年夏。玉峯長年對兩人關注最多而感傷最深。

    初,榮洲久經不明原因的跌交所苦,遍尋治療,後經診斷為漸凍症,陳振貴校長很關心。玉峯私告我說:「這病情很難回頭,也許快速惡化。榮洲一旦行不得也,此生將無緣一睹寶島風貌和玉山氣象。」遂與丁茂等擘劃行程,陪著,扶著,背著,抬著榮洲,浩浩蕩蕩,登上玉山!我雖不及參加,但單是這種「兄弟登山,同心扶持」的想像畫面,就已教人無法不感到體溫共存,相濡以沫的神聖生命境界。榮洲至今臥病不起,四肢失能,失語,氣切,過著「氣如游絲苟殘喘,度日如年釘病床。兩眼直瞪天花板,咬緊牙關不投降」(榮洲語)的煎熬歲月。不過他仍以僅存的揚眉眨眼,視覺聽覺,透過字母拼音與科技支援,完成生命教育的《無情漸凍有情天》及《人間有愛》二書。

    至於丁茂,為台灣的生態倫理奮戰不休,在為將台灣本土音樂家郭芝苑重新出土推上樂壇,兼為榮洲病情多年奔馳之際,竟被突如其來的末期肺腺癌撃倒。丁茂性好音樂,尤其聖歌聖樂,他本身就是個出色的男低音。他在養病期間還沉痛地說:「台灣國土變成這樣時,我卻被困在這裏。」他很快地決心把生死交給天主,個人心力,完全投入天主教聖樂《彌撒曲》的台譯工作。他說:「我們都不應該哀傷生命的短暫。」他完成的最後一曲是〈求主賜我善渡一生〉。

    榮洲、丁茂的凋枯,必然是玉峯心中的大痛。兩年前,玉峯兄浪跡南亞印度及熱帶雨林,深入宗教及生態哲學的體驗和思維。他遊罷歸來,已又良多著述了。前年我們曾在台南聖功女中及高雄玫瑰堂舉辦鐘丁茂台語彌撒曲音樂追思會,意味深長,但無緣聚首。今年八月,國際間流行一波為關心漸凍人而發起廣邀名人在自身澆冰水的「冰桶傳愛」活動,我一概冷靜地婉謝了。曾經滄海難為水,我未能忘懷為榮洲二書所作的深情序文,因此我覺得以這樣簡單的動作來闡釋對漸凍人的了解與支持,實在過於膚淺,相信只有玉峯能夠體會我的心情。

    嚴格說來,陳玉峯,不是一個人,而是一群人。因為提到他,就不免要提到鄭榮洲、鐘丁茂以及很多人。我和李喬、趙天儀,與陳玉峯多年睽違,今年三月,聽聞台南成大台文系,這全世界最完備的台灣文學系,有意敦聘陳玉峯教授加入陣容,我們三人各備推薦書,極力推薦。今年八月,高雄發生氣爆事件,各方議論一時沸騰。直至陳玉峯評述文字刊出,對此意外事件,我才回到二十五年來始終由他提出的深度理解;就像談到核四、反核四;核電、反核電;反核、廢核等議題時,我總是要回到科幻小說《地下第七層》的根本層次去加以理解一樣。

    陳玉峯一到成大台文系,立刻促成台文系、土地、教育的聯結,就是由台文系跟台南市教育局簽訂合作計畫,利用水雲分校閒置校園,推動「台灣生態環境解說教育基地」的建構,以及催生「中學生台灣文學營」的系列。陳玉峯甚至慨允授權台南巿教育局資訊中心,透過雲端,由他提供台灣生態主題教材,充實「飛番雲端」的生態教育能量。這種氣氛,完全就像當初在靜宜結緣時一樣,只是格局更大,並且還要特別感謝台文系鍾秀梅主任、簡義明教授,以及東山吉貝耍國小鄭富仁校長的熱誠鼎助了。007電影《明日帝國》的結尾裡說:「新的武器是文字,新的炸藥是衛星。」是的,古人說:「倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭。」未來,一直一直來,我們必須永遠有迎向更新未來的準備,而這就需要借重陳玉峯的超高洞識了。

    「秀才人情紙一張」,是古人形容珍貴的友情。這次陳玉峯出書,竟是為了友人嫁女而寫一本書,這更是破天荒的新鮮事了。什麼樣的人,為什麼樣的朋友,寫一本什麼樣的書,這當然是值得有緣讀者的刮目相看了。
然而,母親,土地,台灣,誰能忘情,誰能撒手?何況玉峯!上次我為他作序,是1996年的《認識台灣》,十八年前的事了。二十五年來,我們身邊心上互相砥礪的人,越來越多,當然不止李喬和趙天儀了。不論幾多人,清楚的是,全部都是腳步不停的人!(全文完)

2014.11.24
本書由前衛出版社出版發行

2015年1月11日 星期日

《自然哲思三部曲》序文二 李喬

述而非序

作家

李喬

李喬先生(右)與李鴻禧教授(2012.10.18:台北市士林長老教會)

    這本書結集的因緣很特別,是為知己女兒結婚當禮物。這是一份意涵繁富又沉重的禮物。依輯次看,是玉峯先生幾段為母土沉思、行動、嘶吼的痕迹;但其一生志業點滴,散散淡淡都在其中。

    人的一生,十之七八,就隨著歲月的累積,春花秋月,在「自然時間」裡,發芽茁壯,開花結果,樹老凋謝而回到無機的存在,但有些人卻能掙開自然時間的侷限,擴張其個人的「生命時間」、創造出屬於其個人的「綿長時世」。玉峯先生依自然時間算,小區區19歲,但彼創造的時世,比區區長得多多,何況往後玉峯先生還有數個19年可以「創造時世」!時間、生命,意義的奧秘就在其中。

    玉峯先生專業呈現之前的青少歲月如何,世人所悉不多,自專攻植物學而生態奮鬥、保護大地再生文化而沉思、行動、啟蒙;期求制式的覺醒接納到獨走天涯;不忍獨享又俯首孺子牛……點點滴滴,世人或許逐漸淡忘。然而其開山著述與被疼惜的台灣大地河川草木……區區奇妙的感應是:它他祂必將予以留傳而遺澤長長久久。

    不敢也不想以序心情落筆,祇將面對大作,湧上心田點滴感受筆錄下來。唐突先生敬請苦笑接納。


2014.6.29於苗栗玉泉居


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2015年1月9日 星期五

《自然哲思三部曲》序文一 王小棣

登山

導演
王小棣

黃黎明(左)、王小棣(中)、鐵蛋(右)參加2013.10.10廢核行腳在核四廠前誓師。

    認識陳玉峯老師的時候我已經快50歲了,因為想寫一齣關於台灣應該保育或開發的連續劇,特別自報名號去向陳老師請教。嚴肅的陳老師幾番調整看我們有點好笑的心情,終於有一天打電話來說要帶我和黃黎明去爬玉山。我們趕緊去買了睡袋、排汗衣、防水褲、登山鞋……買完嚇了一跳,想說爬個山怎麼這麼貴,然後,從沒爬過高山的兩個人,就真的滿好笑的到SOGO百貨公司的樓梯間去爬上爬下(忘記爬了幾層樓)做為行前訓練。

    哪裡知道,下著細雨要從台北出門的時候就看到了颱風警報,集合以後陳老師卻完全沒有猶豫,在登山口問過我們裝備之後,他自己撕開一個紅白塑膠袋套在頭上當雨帽然後就領隊出發了,才為身上裝備費用咋舌的我們看了簡直傻眼,紅白塑膠袋呢……

    如果說走到排雲山莊花了四個小時的話,我第一個半小時還有40歲的中壯年腳程,之後速度慢慢緩下符合了我的真實年齡,第三個小時開始滿心不服氣的邁出了七老八十偶爾發抖的步伐,第四個小時後半基本上已經是瀕死狀態,走個五步十步就必須坐下來喘氣,這個時候陳老師的家人部眾已經不見蹤影。整個俊秀的山麓只有我和黃黎明渺小的身影,坐下來休息的時間間距越來越短,每次坐下,好像都必須竭盡餘力才能把冷冽的空氣從對面山谷吸一點過來。在某一個石塊上,我轉頭對黃黎明說:「我們將來知道快死了就來爬山吧,爬到這樣眼看著壯闊美景,缺氧昏迷沒有痛苦的死,好像不錯啊!」當時黎明的體能狀態好像比我好一些,她還滿有餘裕的瞇瞇笑著敦促我站起來再往前走……

    這齣戲,後來寫得還不錯,整個劇組經常扛著裝備上山下谷吃了很多苦頭,得到了那一年的最佳戲劇節目獎。但是這以後可笑的我啊,居然把山上那一幕幕的畫面給放下了、淡忘了。那種雙腿抽搐睜眼看著前面仍然大幅向上折轉的山路意志力潰散的無助;那種舉步維艱的每一秒裡面幾十年對自己的認知都反覆迅速崩解的苦灼,我都忘了,日進日出又催促著黎明一起做這做那,催促著她往前邁步,直到某一刻某一個細胞被壓垮了,崩潰、無助、崩解、苦灼……一一重現。


    陳玉峯老師的熾熱才情,大氣修養,還有身上紮實的學問與高潔的品格,開始在我人生的視野裡矗立如一座峻山。而現在的我每要走近山嶺都容易流淚,抬頭總還是能看見我和黎明向陳老師和生機盎然的高山求教的身影,只是天人永隔的那一步,我最終沒能帶她回到那雲深之處……


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2014年12月10日 星期三

等著瞧!

陳玉峯(成大台文系教授)


九合一選舉前一位法師住持為大台北憂心忡忡他對我說「出了這兩位無論那一位對台北都是大災難啊」選後他來電說「你看!他臉相都變了

昨日台北的一位朋友來電「好可怕喔陳教授你再不講話台北浩劫就將上演了」對不起這話有毛病是一些台灣人再不及時批判的話就沒機會針砭了

果不其然127日柯準市長與林縣長對北宜直鐵的一席話再度曝露準市長可怕的心態與人文涵養的水平這不是小小一個北宜直鐵怎麼開鑿的問題而已然而藉由「此案」準市長的心態可能性的浩劫就一覽無遺了

準市長說(以傳媒報導為準有所請準市長反駁)「共識就是走最短路線反對的人就提供數據大家在數據上攻防如果翡翠水庫環保問題可解決,當然走最短路線」「應考量人民時間成本環保問題可以再討論但一條鐵路影響五十年寧可再討論一遍」「如果講不出更好的方法現在這個爛方法就是最好的方法」準市長是「比較偏重環保的人」!

準市長似乎一向快人快語口無遮攔比照其水準隨口請教準市長
1.反對的人要提供「數據」大家要在數據上攻防這些話恰好將台北的準市政倒推到1980年代1980年代我們反對砍伐天然林認為必將引發土石流降低自然歧異度引發環境病變影響地下水文……;官僚伐木專家買辦要求我們提出研究報告及數據大家在研討會上憑「數據」辯論然而他們有的是數十年耗費人民血汗錢萬萬億億的「研究數據」我們只有長年的山林經驗丶良心與良知

2.請問準市長一條鐵路影響「五十年」的數據是依據那幾篇報告得出的多少研究經費做出來的影響那幾項環境因子生物指標50誰做的在那裏做出的「寧可再討論一遍」的數據依據是什麼是該由誰講出「更好的辦法」更好方法爛方法有幾個數據依據為何北宜直鐵只有2個方案有沒有零方案「專業問題專業解決」請問準市長直鐵只有專業問題嗎請問您「偏重環保」的內容、項目是何有何數據您知道「生態」與「環保」有何異同有何數據可以分辨

3.好吧就說數據好了2061年全台人口或將較今減少約500萬人且老年人口占4分之1請問準市長「北宜直鐵」屆時年運輸量多少人次其時間成本價值多少錢開路剷除的數不清的生命價值多少

準市長啊專業科技能解決人類多少問題您是政治素人專技貴族嗎如果葉克膜急救手術台上的專技可以解決生態環境問題人類也可以揚棄上帝與佛陀等等鬼神矣!2014628日我曾經跟您說169445月台北的大地震大陷落了約30平方公里的康熙台北湖歷史可能重演而且可能連鎖迸發翡翠水庫潰堤核一二核廢大外洩或氫爆夥同全球暖化或小冰期來臨台北盆地四周山坡地必然是市民及世代救贖的諾亞方舟而數學機率不等於0代表隨時可能發生不料當時你的說法是「那是國家中央的問題」而今乘著高票當選的神風您馬上談出的是「know how而不願探索「know why」的議題如此科技主義掛帥的膚淺絕非人民所樂見我也不相信「婉君們」寧願支持「柯神」而「讚」死台灣而您比郝市長「高明」的「數據」有待您去創造市民與世代也定會在不久的將來提出

看久了您的率真與可愛如今也坐上權座了合該認真思考長時期跨世代整合性的智能而非短期應景性膝蓋反應型的聰明光是片段知識殘缺事務的掌握能力是不夠的好智能或政策行動必須能區辨大因大果大是大非好智能必須能明辨know howknow why否則一大堆短暫近利的知識只是「無知的知識」「片段殘缺的知」「無方向的知」「無所託付的知」「致命的知」「助長病態的知」……

真正智能是緩慢久遠的智慧必須具備全方位的認知可能性的善惡強大的敏感度要能見及這社會尚未存在的善與是要看出這世界既有的惡與非在現今資訊蓋過知識知識掩埋智慧智慧壓倒靈性的氛圍下拜託您行行好思考長一些闊一些慢一些不必那麼「聰明與自負」閉嘴一段時期不代表你不偉大如今的您該是「緲小的」「謙卑的」甚至於「笨笨的」無論如何總比您現在的行為好一些


不忍心在您上任前多說但許多人等著您的「出錯」屆時更龐多的「素人」必將檢驗您的「權貴」等著瞧


~原文刊載於《聯合報》民意論檀 2014/12/10 【※註:聯合報刊載的是簡化版】

2014年12月1日 星期一

快樂聯播網_《台灣夢工程》1月份 已播出節目


  陳教授 2015年01月份 已播出節目  線上收聽

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2015.01.13(二)
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