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2017年2月11日 星期六

【千里步道演講前引】

陳玉峯
有人曾經估算(歐洲)都市人,平均一生大約走了4-8萬公里路,或53百多萬步到16百多萬步,原始人我估計5-10倍以上,然而,這似乎是個無聊的問題,但不大走路的人,免不了會有很多、很大的問題。所謂「文明病或文明症候群」包括不大走路所造成的問題,因為是人就必須走動,人體的設計就是必須運動,否則各種組織、器官會提早萎縮與終結。
「千里步道」檢討、反思文明病,長年來的觀念鼓吹及具體實踐,就我個人的觀點,它的意義在於找回天賦步行權、符合自然人體功學的步行、連結土地生界的認知與情感、追溯人文歷史痕跡乃至連結洪荒生界自然史、創造心靈沉澱的內在省思或屬靈的覺醒、開發在地人體工藝技術,等等。
不管是「步道之學」或「學步之道」,都寓含著體會生命演化的軌跡。

2016年11月17日 星期四

【哲五演講前言】

陳玉峯
對我而言,哲學問題通常不是存在於哲學著作論述當中,而是在生活、生存、生計、生機、生息與生命的每個呼與吸之間;每個人每天24小時的起心動念大致從數萬到十幾萬次,每次神經元的傳導都有哲學問題,如影隨形,如電流與電磁場的共存。
小時候思考漸漸明顯以來,「我」就是無窮的困惑。現在60幾歲了,小時候的困惑,一個也沒解決,卻增加更龐多的困惑。站在究竟意義或終極性議題而言,一個人的一生是來瞭解人的有限、無知的歷程,並且,增加、擴張更多、更大的迷思與幻象,攪動宇宙更麻煩的亂度。
第一次「哲學星期五」找我去高雄演講,光看到這個單位的名稱,直覺上馬上浮現:啊!這是亞里斯多德邏輯式的思考團體,所以我去講台灣傳統的宗教哲學。演講過程中乃至結束,我從聽眾眼神中了知大家幾乎都聽不懂,但大家很熱情,也很想搞清楚我談的內容的支離破碎的片段。結束後,一位始終不死心的年輕人,緊黏在旁側且問了若干「問題」,我可以讓他很滿意我理性的答案,但我沒有,我問他:「你要真實的答案,或假相的答案?」;他說:「當然要真實的!」;我說:「好!我坦誠地告訴你,我完全不懂吔!蘇格拉底說我唯一知道的,就是我不知道!蘇格拉底是誠實的,他說的完全真實,我們實在一無所知啊!」,年輕朋友大概誶幹譙離開,雖然他還是一臉尊敬的樣子。
上面這樣敘述,在西方哲學史上,或佛陀時代的印度,或許相當於「不可知論」,但我知道「不可知論」從來沒有清清楚楚交代他們彼此都誤會彼此。
之所以如此難以溝通,很大的一部分原因在於人類語言幾千年來都沒有長進,逼得亞里斯多德哲學(邏輯)在文藝復興以來,終於發展出幾乎是真理的唯物科學的數理邏輯、物化定律,並以邏輯實證論做為現今科學堅實的基礎。另一部分的原因是,我們從小到大,都被灌施不大清楚的因果律,一切事物當被要求依循為什麼、什麼,所以如何、如何,更摻雜太多的目的論。事實上,宇宙萬象除了物化定律以外,人的思想最大成分並非邏輯,或說,多是右半大腦的場域。
我今天不想談似乎不存在、不大明白,或砥觸大家常態思考慣性的東西,因為我們從小被汙染得太嚴重了,思想、感覺、理解、瞭解、悟覺、靈覺的不同場域都被市場化、模糊化了,何況,大家成長至今,很少貼切地思考,不信,我隨便舉一例:大家耳熟能詳的,我們受教育、用功讀書,而努力最大的目標似乎是「實現自我、自我實現」,但是,誰可以告訴我,什麼是「自我」?啊,不清不楚的「東西」拚命要去實踐,不是很恐怖的事嗎?其實,大部分的實踐自我、自我追尋,不過是物質、名利的代名詞罷了!

以下我以個案切入:〈人不輕狂枉少年〉。
(2016.9.29;雲科大)

2016年10月13日 星期四

【視網膜演講引言】

陳玉峯
我在成大台文系上課的兩年多以來,每學期通常會在我的授課課程舉辦兩次共同的生態旅遊及兩次外邀演講。兩次野外生態之旅的原則是一山一海;兩次演講通常是一官一民。課程設計有我數十年來的教育理念、哲思背景,在此不必多作說明。
外邀演講者通常是具有台灣歷史定位、社會某類典範或人格者,或具時代特徵,或特殊意義者。曾經邀請來演講的,例如李前總統登輝先生、林義雄先生、王小棣導演、綠島姚麗吉校長、楠弘貿易蘇振輝董事長、愛智圖書楊博名董事長、陳定南教育基金會林光義先生等等。這學期我第一位邀請的,是20出頭的年輕人「視網膜」,我暫時稱他為:「後現代的神隱少男」,因為他以「超乎正常的不正常」、「不正常的正常」,反諷台灣這個國家的非國家,不是國家的國家,而形塑自己成為超穩定的結構與解構,贏得紅、澄、黃、綠、藍、靛、紫各派昏頭轉向,相碰撞成一陣閃電白光,堪稱錯亂時代的中流砥柱。
現在我們邀請視網膜演講與對話。

有厚度、有內容的人生通常不是跟年齡成正比,而且,苦難、多重文化的閱歷、勞心勞力者等等,經常是穿越時空黑洞的旅人。
2016,10,12視網膜於成大台文講堂會後與筆者合影。

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視網膜短短幾次中國之旅,立即洞燭中國傳媒的徹底造假……

2016年5月16日 星期一

【演講快訊】談台灣的文化大革命(一)


─從小說《綠島金夢》、《阿賢仔》到傳統宗教的解構

時間:5月21日下午二時到五時
地點:台北市文山區木柵路一段331之5號

數百年迄今台灣數萬家廟宇宗派,包括所謂善書等,都在鼓吹皇權帝制、洗腦催眠迷信,直接或間接促統。台灣主體意識之所以長年渙散,顯性病徵呈現在三大斷層,也就是台灣文化未能與台灣土地、自然生態系結合;台灣的宗教及教育體系從未與台灣自然文化、土地倫理合一;台灣的統治者也未曾與台灣草根、普羅大眾連結《附錄一、文化政策?》,其中,台灣的宗教利用隱形的斗篷,表面上儘是勸善、行善,實質上卻是利用迷信「積小善行大惡」、「有良心地蓄意做錯事」,最嚴重的是,扭曲台灣傳統禪門自覺覺他的精義。我敢斷言,台灣在繼政治改革之後,若不能進行宗教及教育的大革命,假設一樣維持在自由、民主的自主政權,則恐怕得遲至民進黨全然被取代的時候(粗估30),才可能脫胎換骨,進入健康現代文明的國家。  
本講從小說《綠島金夢》到《阿賢仔》的傳奇故事,先解讀台灣人如何受制於概率等迷信,之後,探討如何以禪門及演化論合體之切入深層歷史(deep history),破除愚民化的心理療法,再楬櫫台灣傳統禪門宗教的心法。由於受制於時間有限,內容依現場調整之。

【主題大綱】:
台灣傳統宗教(隱性文化)的解析 ─〈觀音法理〉與台灣文化 
一、引言

1.〈昔時賢文〉……超越個人視野、經驗的必需!
2.為什麼「台灣最美的風景是人」,反之亦然?
熱情、善良、純粹利他vs.空有慈悲個人德性,卻乏大智慧、大勇氣的社會正義
二、台灣文化的若干特徵或現象(傳統宗教的表象或價值觀)

三、台灣傳統宗教(指在台華人而言)解析
四、觀音法理(觀音佛祖)    
五、心靈、靈魂、個體意識、宇宙意識
附錄