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2016年6月22日 星期三

【樹木報報(3)】




六十餘年在台灣島的生涯,自從研習生態學之後,我始終不可思議於台灣奇特的地理環境:南北不及4百公里的距離,整體氣候、地理及生界的差異竟是如此劇烈。革命(各式各樣的)一向是來自南國,但始終被剽悍北國所打敗。南台灣一向是台灣救贖的基地,南部人天生熱情奔放、野味、質樸、天真與直接,相對於北台的文雅、內斂、心思細膩、宮廷式、龐多裝飾或掩飾且迂迴。不同的大地理區如美國,也有南北戰爭,但文化的對決卻是東部與西部。
南國或指台南及高屏,以都會的規模為準,則以高雄為代表。
南國在原始時代是半沙漠的草萊之地,岡山曾經有連續275天未降一滴雨的紀錄,也就是年週期的旱陽燥熱地。自從都市文明化以來,高雄市區絕大部分的土地完全被密封,天、地、植物生態系之間的流通被阻隔。由自然觀點而言,天候環境因子的循環被攔腰切斷,成為人造水泥、柏油層,以及少數所謂綠地的空隙相通而已,太陽能等,直接在地表隔離層以上,進行日夜循環或短路交接,自然調節的功能大大喪失。
在這樣的都市環境下,我們選擇在相對開放的興隆淨寺,檢測溫度日變化,看看一株大榕樹的調溫效應。下表臚列各定點日夜最大的溫差,測量日期是1999年秋91112日,陰天。再9天之後,發生921大地震。


如同前二報,水泥地面的溫度最是極端值,在高雄秋季的陰天,午後仍高達40℃,早晨5:30降至最低的27.2℃,最大溫差(陰天)12.8℃,晴天必超過20℃。
5層樓的1樓室內,最高溫度為31℃,持續長達5小時;最低溫29℃,出現在早上500-530,日夜最大溫差僅2℃,可以說,24小時恆處悶昏或鬱熱狀態,夥同其他溫度的檢測(年度月變化),高雄市住宅在無空調狀況下,至少半年以上,皆屬令人不舒適的高溫狀態,人體靠藉排汗調整體溫。
榕樹下的最高溫雖然稍高於室內0.2℃,由於通風程度高於室內,就體感溫度而言,實低於室內,故而舒適度仍是最高,而且,就最低溫而言,榕樹下為26.4℃,竟然比樹下的泥土中的27.6℃,還低了1.2℃!這說明高雄市局部未阻絕的地表(泥土),在都市人造環境下,還是形成「熱地現象」的反自然程度,實在對人體很不健康!
撇開都市水泥化、地表封閉化的現象,一般人類活動與思惟的進行,的確相關於氣溫。我到蘇門答臘赤道附近等地區所見聞,熱帶人種充其量只工作半天,午后沒人願意勞動;而超過31℃實在不易靜心進行思考。也許如此,我的台灣經驗與感受,叫我下達南國熱情直率,進入台中地區則民風冷漠;一到北部,又轉折成北國風的冷峻,但因1945年之後的逃難文化,加上專制霸權的宮廷氛圍,不得不「禮數周到」,因而純真、質樸的率性人,比例偏低,而伶牙俐齒、虛偽做作的功夫一流。然而,政治、現實利益掛帥之下,人氣賽勝地氣,如今較難以地理風格去歸納,南北普遍都有極為齷齪噁心之徒。
單就地氣而言,南國都會乃至郊區,降溫效應最好以森林來達成,但千萬不要以溫帶公園觀念,或單株外來種行道樹的種植方式「綠化」!而應以最小寬度10公尺以上,依當地原始林時代的樹種、第二層樹種、灌木及草本層方式,復育天兵天將(原始林組成與結構),捍衛南國乃至全國世代。
我從事森林保育運動30餘年,只盼國人得享台灣福地、綠色精靈的庇護,前提是:國人早該扭轉外來政權的溫帶思維,還給台灣人民、土地的在地本來真面目,這方面理應從全國的基礎教育入門,否則台灣恆墮假()本土政權的反生態、反自然、反台灣的歷史詛咒,永遠翻不了身!
直接說,台灣政府、民間絕大部分的造林、種樹,都是反自然生態、反台灣土地的「大型盆栽」,本質上是特定利益集團的五鬼搬運、商業交易,絕非生態保育、環境保護之符合自然天道的行為。都市歷來的種樹(苗木根系的塑膠袋「故意」不拿除)、每年多次修剪(好讓真菌、細菌入侵、腐蝕)、一段時期全面更替樹種(新樹種已備妥,再造謠那些上批種值的行道樹多壞、多差勁),然後,循環操作,這是一套政府、特定利益集團的「永續經營」,「政府」編列近乎特定比例的經費,「永續經營」的手法。
都會、交通道路系統及公園之外,各公有林、國有林地等,則施行各類型反生態的造林,近30年來名稱由建造伐木使用的造林,改為水土保持、國土保安、生態綠化等等流行口號,實際上從不願意正視台灣土地、自然生態真正的原生生態系的運作。因為在長期教育、洗腦全民的概念毒化下,近乎無人願意面對事實真相。
這方面我講了近30年。我明白天路迢迢,我還是「孤魂野鬼」!我還得繼續講下去。
至於1999年我取北、中、南三地的測溫,以及測度人的心跳等,可歸納得出下列各項敘述:
1. 不同樹種必有不同降溫的效應。
2. 同一樹種不同齡級、不同的生長狀況,必有不同的降溫效應。
3. 不同環境必有不同因子補償的複雜變異,亦複雜地影響樹木的降溫效應。
4. 有無遮蔭之影響溫度只是常識,更多喬木有助於氣溫調整當然亦是常理,但現實環境的變數無法尋覓單一因子的客觀比較,筆者僅供實例參考。
5. 實測夥同測度人的感受,試圖呈現一般氣候、氣象學上平均值所無法表達的複雜細微變化。
6. 前述以日較差之較低者,界定為穩定度較高,但溫度的穩定度只是物理因子,並非人體真正的舒適度,端視其溫度範圍而定。
7. 以三地測試的結果,舒適度或可界定在氣溫20~26℃之間為佳;26~29℃之間,宜有遮蔭且有流動性的氣流,足以散熱為其次;29℃以上皆屬燥熱感。
8. 任何季節,以台灣低海拔地域言之,每天以清晨430 ~ 800之間,為最佳靜心的時段,但應不受蚊蟲、噪音、汙染之干擾,且富林野植栽,使之為適宜環境。
9. 氣候地理區的差異之外,坡向、坡段顯著影響日照及溫差。
10. 建築本身亦顯著影響氣溫與舒適度。
11. 台灣由北往南,海拔由高往低,坡向由北至南,山坡由下往上,建物由少至多等,植栽、綠地、公園、行道樹等綠蔽率皆應提高比例。
12. 一株樹的降溫效應舉例:
由北、中、南之實測,以樹下溫度為基準,則水泥地上及室內溫度相較之,不論晴陰或雨,石門水庫旁的榕樹下,平均比水泥地上低了1.116℃,比室內低0.682℃;台中頭汴坑的水泥地上,平均比荔枝樹下高了0.91℃,室內則比樹下高0.573℃;高雄市興隆淨寺的榕樹下平均比水泥地上低了0.733℃,室內則比榕樹下高了1.435℃。故而樹木的確有明顯的降溫作用,尤其高雄市的喬木對微氣候的調整,其相對效應達到最高。

2016年6月14日 星期二

樹木報報(2)

陳玉峯


~風水地理是環境因子及有機生界,高度複雜合體流變下的暫時性判斷,相信它,則你不會是個健康的人;否定它,則怎麼死的都無知。沒有一成不變的原則,你的心念也可改變環境版圖……~
樹木的降溫效應,上一報已做了通則型的說明。這一報來到台中太平頭汴坑的曉明新村,循類似的氣溫取樣,重作上一報的24小時變化紀錄。
調查區海拔介於250-300公尺之間,屬於逆溫層的範圍。該地是原本農地、果園及造林地荒廢之後的環境,坡向西南。調查日期是199991112日,調查者3人一組。
結果,最大溫差顯示,仍然由水泥地面在下午130衝上最高溫的44℃,最低溫在清晨5時,是25.1℃,最大溫差達18.9℃。奇怪的是第二名竟然是草地上,它的最高溫與水泥地上完全一樣,都是發生在下午1點半的33.4℃,而最低溫也與水泥地上(註:離水泥地面高1.5公尺處)同樣在早晨5點鐘,但草地上為22℃,水泥地上是22.9℃。
我懷疑此草地的下層,是否有金屬板。如果沒有,似乎可以朝向「陽地燥熱,但散熱竟然比水泥地上方還要快」推測,或者,草地環境的生態因素有待進一步探討其特性。
茲將各不同環境的最大溫差,依序列舉如下:

2016年6月1日 星期三

【樹木報報(1)】



樹木是人類最和詳的親人,樹木是文化的母體與子宮,而且樹木們一直陪伴著我們,無言地撫慰我們的身、心、靈,最重要的,樹木是活體、靈體,隨時可以療癒我們甚至無感的病痛或傷痕。

台灣由海邊到高山,坐擁從赤道到阿拉斯加的主要林型。圖為分佈在海拔2,500-3,000公尺的台灣鐵杉林,如詩如夢(南一段;2013.2.27)
我研究、學習台灣山林樹木一輩子,無論從所謂自然科學的論證,到身心實感的體會,台灣的每株原始、自然林木,包括一花一草,都是深情款款的好朋友,我甚至懷疑我本來就是植物的抽象或形而上的連體嬰。
為了減少神祕主義式的聯想,我先談述樹木的環境功能或效應。
從一株樹木對在地環境因子的實際影響、樹木繁衍世代的空間觀察、樹林被破壞後,得以復建的最迅速範圍等各面向考慮,我下達每一株樹的境界(註:境界是台灣傳統宗教的術語,意指某神明管轄的空間範圍),是以其樹高的長度為半徑,樹幹中點為圓心,畫出來的一個圓形面積,及其上空至約1倍樹高為限的立體空間,也包括地面下約2公尺,或可界定為該株樹的有效勢力範圍。
在森林中的第一層喬木,由於喬木之間交互影響,單株的境界就會被壓縮至不及一半,但共生交互保護的效應,遠遠超過獨立樹的自我保護能力,得失是相對變動性的,沒有絕對的好或壞處。
往下我想談一株樹對人體舒適度的客觀影響,單指氣溫及其相關。
所謂人體的舒適度,或可指所有的環境因子,之與身心感應或交互影響的整體指標。由於所有的環境因子都是連鎖複雜地交互相關,在此,只化約為樹木(一株樹的境界)的降溫效應。
我曾經請幾位助理,在石門水庫旁的童話世界(今之興隆淨寺的「佛陀世界」道場)、台中太平曉明新村,以及高雄左營區的興隆淨寺內,進行各種代表性環境地點的氣溫,至少24小時至2天的溫度測量,同時測量觀察者的心跳數,以及其舒適度的描述。
得出的結果很有趣,也可順便說風水。先以童話世界的案例,說明一株榕樹的效應。
實施日期為1999934日,測量人林笈克及劉明志。他倆歸納出人體感受如下:24℃以下為冷;24-26℃為涼;26-27℃屬溫;27-29℃是暖;29-31℃是熱;31℃以上即炎熱。以此等溫度刻劃,對應人體的舒適度。
他們測量氣溫的地點分別為:柏油路、水泥地上、水泥地面、車箱內(窗戶打開)、室內、榕樹下,以及樹下土壤中(深約5-10公分間)。地面指貼地,其他多為離地1.5公尺處。
每個地點每隔半小時紀錄1次,連續28個小時。每個地點都做出一條溫度變化曲線圖,並作分析,但太細緻、囉嗦的部分在此就略掉,只談摘要或重點,如下:
1.      日夜最大溫差最恐怖的是水泥地面,44(1200-1300)23.5(1700),相差達20.5℃;第二名是柏油路上,達10.8℃;水泥地上是10℃;車內9.2℃;室內8.6℃;榕樹下7℃;榕樹下土壤中只有2.5℃。
2.      溫度是熱傳導的數字指標,每個地點最高、最低溫的時段都不大一樣,最合人體舒適度的時空在在不同。許多傳統風水觀的「聚氣」問題,其實也可藉由精確的環境因子變化進行檢證。陰天、晴天也有大差異。
3.      水泥地面不僅溫差最大,人體負離子的流失也最嚴重,難怪歐洲有些國家規定,工人在水泥地面工作不得連續超過幾小時。
4.      就人體舒適度、穩定度而論,上述各處所以榕樹下為最佳場所,只要沒有蚊蟲的干擾。
5.      土壤中的最高、最低溫差最小,最恆定。其最高溫(26.5)發生時段(下午440)也最晚。而最低溫(24)的時段出現在早上330730,長達4個小時。據此可推測土壤中的生物,大多忍受不了環境因子的劇烈振盪?
等等,而榕樹下的環境並非固定或密閉,它是所有環境因子運轉流通的氣場,它是有機活體「體察」天地變化,非常複雜地調整之後,且將外在環境的變遷,調配為緩慢漸進的場域,樹木正是環境最佳的調理師。它將光量、空氣、氣味及濕度的流動,調和成為祥和的微生態系,釀造一種有形、無形的安全感氛圍。對人體而言,大約相當於脫離子宮之後,最有保障感的胎衣。當然,洪荒時代的危險性不可同日而語,但別忘了,人類就是從那樣的環境下演化而來。而諸如阿凡達電影、許多卡通如龍貓等,不管什麼樣的「神樹」,在在反映人們的孺慕、溯源、回歸、母愛的一種象徵、憧憬、幻想與追尋。
每種樹、每株樹的「性格、性質」天差地別,為避免過度擬人化的想像,我不談,但同種的每株樹就像不同的人,都具有其獨特的不可替代性。
另一方面,觀測員在登錄體溫時,也測度自己每分鐘的心跳次數。測心跳不必一定在測量地點,任何人各種場地、不同情境,都會呈現高度不規則的心跳次數,因為,隨著環境因素,自己內在生理、心理等,一概連鎖交互影響。
在儘可能排除運動、心理(專心於測心跳,排除大量思維)干擾之下,歸納心跳大致客觀的敘述如下:
1.      深夜至隔天早上10點之間是低心跳時期;10時至下午4時是連續高心跳的時段,簡約劃分為日夜之別。心跳的兩極端是午時與凌晨。
2.      盡量排除干擾因素後,心跳速率大致平行於氣溫變化。
3.      假設心跳次數可以反應靜心或安詳程度,則每天早晨4308時期間,實乃最平寧、安詳的時段。
4.      就起居作息或特定目的而言,早上45時開始讀書、靈修、冥思、反省、深度思考等,至約7時之前,誠為最佳時段。
5.      配合各種環境的氣溫日變化,毫無疑問,大樹下或森林內實為靜心、思考、修行、調整身心靜坐等等的絕妙場所。為避免昆蟲等干擾,現代人很方便,只要張頂蚊帳即接近圓滿環境。
一株樹木即已具備充分安定人心的效應,一片森林則帶來總體生態系的加成療效。而都市公園、行道樹每年多次的修剪,雖然樹木本身不斷地試圖自我療傷,但在百般凌虐、酷刑之下,大抵全數淪為殘障樹,機能、功能大大降低,很容易得到種種疑難雜症的疫病,加速夭折。
自然環境下的樹木,每個枝條、每片樹葉都是變動性的演奏家,整株樹就是精彩絕倫、全天候的交響曲大合奏。而森林,正是由各種樂團各自奏出其曲目,總成綿密和弦、絕妙編織、一體成形、三無差別的聖殿彩音,是大音無聲而心眼滿聽,人一跌入,即可渾然忘我、不知所終。
我一生不忍獨享山林,但唯恐怪力亂神迷信入山,故而一直不敢提倡山林修行的真諦。如今的社會氛圍、文化水平或已進臻成熟,或可稍加闡釋,無論如何,一個人若欠缺足夠的自然情操、土地倫理的瞭解,冒然入山則非我所樂見。而我也相信,願意看我書寫的朋友,一但進入天然山林,諸多原本具足的內在或先天素養即可喚醒,而無庸擔憂。
綠色植物是大地精靈,台灣傳統宗教文化視之為天兵天將。綠,就是安詳、安定與無窮生機(斜方複葉耳蕨)

單株樹木的「境界」,以樹高為半徑畫出的圓形區域為準(中橫碧綠神木;2010.8.23)

熱帶地區被人為伐木後,大約20餘年再度天然長出的熱帶雨林(印尼蘇門答臘;2009.2.7)

台南果毅後鎮西宮的榕樹香火鼎盛,筆者寫過其神力故事

樹大即為神。二高東山休息站著名的大榕樹全景(2012.10.13)

東山大榕樹下的場域能量可觀,故而素人奉為神樹(2012.10.13)