【敬致系所同學的平常話】

陳玉峯（2017.9）

台灣原住民外出狩獵、歲時行事或種種決定之前，常會檢視自然現象給予何等的啟示，例如古西拉雅人要外出打獵時，先到「庫哇（註：自從華人陳第1602年來台灣沒幾天，他看到西拉雅人在祭祠場所有一堆包括祭師的人在辦法時，他誤以為是官僚辦公的衙門，所以就將之寫成『公廨』，就此一錯到今天）」，透過祭師（尪姨）等，跟祖靈請示、溝通吉凶，祈求祖靈保佑、賜予收穫。如果祭師不在，則採用「鳥占」。

他們以首先聽到的烏鶖（西拉雅語叫阿唵，Aen）叫聲為準。

阿唵如果叫出「啾──啾──Geu──Geu」，代表不吉利。

阿唵如果叫的是：「Ka──Geu、Ka──Geu、Ka──Ka──Geu」，則是大吉大利。

全球古今龐雜人類種族，多少都有畏懼、驚恐、尊敬、虔誠、合一等等，同造物或大化自然宇宙之間的龐雜表達方式及形式，根本的原理是意識不等程度的察覺，對自我的反省，主、客觀的認知，內在安頓倫理的正當性。

新學期的開始，我也有個「心境占」。

如果我內心歡喜、充滿戰鬥力與希望，很盼望上課的開始，這就叫大吉大利；如果我感嘆假期結束，唉，又得上課、工作了，則是不吉利。

自己若不吉利，還會帶衰別人，只要這種狀況出現，我一定立即辭職走人！這是我在教育崗位上的自我基本要求。

這幾天我的「良心占」高分通過，我還適任，我充滿鬥志，而且了無得失。對全體學生、研究生而言，我是系所主任，我談行政。

所謂行政，簡單一句話：讓例行生活、體制、規則等，正常、合理、合情、有智慧地健全運轉。就大學系所行政而言，除了支援、服務教學、研究之外，兼有社會責任與前瞻的承擔。

行政其實影響系所教學、研究及服務甚鉅，我認為行政左右了系所格局、心態、活力的重大氛圍，因而在現行遊戲規則下，原則上一概採取從寬認定的態度，甚至也破格處理或權宜解釋，但這不代表我和稀泥或爛好人，相反的，大是大非、格調、寬容與尊重的明確之下，我對於小瑕疵、小錯誤通常不予計較，更不會放在心上，而依據個人心目中的教育意義、比例原則處理之。我只期盼學子在此環境感染、學習的，是泱泱氣度、恢弘格局與社會人格的薰習；我一向認定一個系所的好壞，是從其畢業生一生對社會、國家、世界生界的總貢獻去做評價的，而不在乎芝麻豆點事。然而，這是待人接物或處事，至於學術，我的要求很高，但絕對不是現行高教體制的形式主義、頭銜，或假學問的「主流」！

行政的核心議題之一是：盱衡3、50年後的社會與世界，如何規劃出系所的核心價值與所有鉅細靡遺的近、中、長程計畫，且前提是綱要計畫已然就位。此大議題不便在此論議，但至少應以畢業生的將來為優先。

然而，佔據最多時間的「行政」，（其實不是行政），是在處理奇奇怪怪的人們的「疑難雜症」，其實，最大比例的部分，似乎是本來不是問題或沒有問題的「問題」，以及一大堆的形式主義。這方面也不便談，因為會衍生沒有必要的口舌是非。我只提醒所有同學，系辦兩位同仁一直都拚命地為全體師生「解決問題」，她們傾聽太多負面情緒，等等，她們是我所認識最有耐心、處理最繁瑣事務的愛心人士之二，希望大家有事相勞時，稍稍具備同理心，則你可獲致最貼心的服務；平時，則請多予肯定與鼓勵！任何我們對別人的語言、行為或態度，總有一天會回到自己的身上。

其次，就教學而言，這學期由於排課上的一些問題，我擔任「救援投手」，在碩專班加開了《台灣自然史》，另與陳麗君老師合開了博士班的《研究方法論》，而超鐘點。另一班則是每次開都形成「菜市仔班」的《台灣生界田野調查》。關於若干原則，在此簡單說明。

個人感受，成大的學生平均而言都「太乖」，也許許多老師喜歡「聽話」的學生，但在研究面向，我毋寧更欣賞「暴衝、起乩」的「狂狷之士」！因為人類精神、文化創造者、開拓者，幾乎無一不是革其母體文化的命的「背叛者」。研究、探索真理的無限路途上，「背叛者」絕非「背德者」，恰好相反，他們大抵是文化開拓的戰士，特別是我們系所。

請回溯一下台灣歷史，台灣文化再不革命，最可能又墮入歷史的輪迴而不得超生！我甘冒系所的大不諱，台文系所再按照目前的風氣下去，很快地必將被淘汰，或者只成為學院木乃伊。如果我的預言錯誤，那麼更可能是台灣亡國矣！（內容在課堂上論議）

自己反省，我在系上的意義、責任、價值或想像的誘發是什麼？幾近所有的專家、學者、人才都可以被取代，生命演化史上我還不知道有什麼人、何等物種是「必要的存在」！我只不過是恰好具備一點點台灣現今「文化圈」（狹義人文學院、科系）所無有的，銜接台灣自然生界、土地的某些知識、認知及信仰，一些些牢牢與台灣合一的「地氣」、屬靈的內在聯結罷了，或說，內化的台灣主體意識本身，或自詡的，台灣文化的活水源頭、來處與歸依處。

如果我的課堂，可以開啟年輕朋友對母親母土的內在聯結，或至少埋下種子識，那就值得了，因為迄今為止，我還沒有看過台灣文學、文化，之向本土真正伸入根系的作品。碩、博班的課程，也許朋友們可在此面向琢磨。

然而還是得強調我對碩、博研究生的基本態度：我假設唸研究所就是矢志真理，將生命投注於劇烈的某種探尋，「指導」教授「並不重要」，重點在於你能否引發或點燃內在的「原力」！我的課程不會要「教」你什麼碗糕，但有可能可以擴展視野向度、厚度，也未可知。聽課，最好先「虛」其心，放「空」。我看過的大藏經系列，講經之前，老是花了很長時段在做「收心操」，直到「攝心」的氛圍一出，佛陀才願開口；佛陀的十大弟子，以及一些虛擬人物是我所知道的，歷史上最早最好的「助教」！

而大一新生們，我三年來一貫的態度：只想陪伴你們成長。

所有修課的年輕朋友，請你們一概加我FB，因為我隨時會Po出台灣見聞與一些思考，以最淺顯的方式表達，相信或可彌補課堂上的不足。學期結束後，再請自行刪除之。

此外，我剛出版了廣播輯，合計234集，每集40～55分鐘，放在音質良好的播音器內，隨時隨地都可播放聽。大家可到我研究室自由借來聽。學校在推動遠距教學，我老早做了多年，聽眾從9歲到90餘歲，可謂老少咸宜，但內容有的實在「很深」。

        學期開始了，無限祝福大家！而我一生每個時刻都是無限生機的開始！

【月亮節──中秋特別節目】

陳玉峯

2017年8月21日的日月合一。

       

月亮應該是我們地球的小分身，我們骨肉相連。

        40幾億年前天體紛紛擾擾，火熱的地球遭受流星雨般的無數撞擊，其中，有顆相當於火星那麼鉅大的星體，或說直徑大約是地球一半的天體，同地球相撞。

        無法想像那是何等的撞擊，總之， 飛噴出一大塊的地肉，可能拋至1、2萬公里遠處，因為相互萬有引力的拉扯，開始繞著地球轉，自己也在自轉著。

        這麼一大撞擊，把地軸撞歪了，加上彼此形成了雙星運動，所謂地軸等等周期，就一直處於動態平衡中。地球與月球的關係，從存在以來，無時不刻都在變動當中。

        由電腦模擬的推估，20億年前，月球與地球相隔38,624公里，每天繞轉地球3.7次，把地球海洋的潮汐，拉高為現今的一千倍。隨著漫長的時間過去，月球愈來愈遠離地球，繞轉地球的速率也愈趨緩慢。目前月球繞地的軌道，每年大約擴大3.8公分，1千年後的月亮會比現在拉寬38公尺！現今，月、地之間大約相隔384,472公里。

        月球永遠只以一面對著地球，月、地之間的引力好像是綁繫兩球之間的一條無形的繩子，這條引力繩鎖定了月球的自轉。月球目前自轉的速率很慢，大約28天才轉1圈。

        月球的大小只有大約地球的4分之1；質量是地球的8分之1；人在月球上承受的月球重力只有在地球的6分之1，因此在月球上比賽跳高很有趣。

        如果像卡通影片掰的，說是有個怪博士想辦法把月亮偷走了，那麼地球上的生命會怎樣？或說地球沒有遭遇過那次撞出月亮的大撞擊，則現今的地球會是怎麼樣？

        回答這個假設性的問題並不切實際，可信度也不高，我們永遠無法確知會如何、是如何，然而，先確定一事實：現今地球上一切生界的發生或存在，都是在有了月球之後所演化出來的，毫無疑問，月球決定了地球生界很重要的特性。如果月亮丟掉了，地球的四季不存在、潮汐大翻盤、自轉的速率快速幾倍、大氣活動的強烈程度不可思議……，生界萬象大滅絕而重新演化，假設人類還可存在，不僅外貌、生理截然不同，就連做夢也不一樣！

        太陰曆不是數學刻度而已，而是老早就內化在生命的DNA密碼，遠近親疏地帶動我們的表情神經、喜怒哀樂、渴望與恐懼，光是每天漸進的盈虧，就啟發我們對自己及萬象的某層次意義，而且帶給我們無窮的想像與迷惘。

        滿月的月光在電燈發明之前，佈滿了從聖到俗、從生到死、從狼人鬼魅到通透證悟的境界，什麼場景都有，反正滿月最容易出現不尋常的行為或現象。聽說佛陀是在某一個滿月裏開悟；西伯利亞西北部的楚科奇族（Chuckchee）相信脫光衣服「曬」月光可以獲得法力；我小時候家鄉人農曆8月15日夜晚必須拜月亮，小孩子都相信不可以用手指指月亮，否則晚上睡覺時會被月亮割耳朵，大概皎潔的月光，讓人聯想到劍氣森森或刀鋒反光的凜冽吧，也未可知。

        台灣人大概認為中秋節及前後的一、二天，是整年當中，友善的精靈最活躍的日子，我們小時候最常玩「觀水雞仔神」、「觀掃帚神」、「觀椅仔姑」等催眠遊戲。雖然這些遊戲的確有風險，不過我們從來沒聽說出過什麼事。而我們也聽過，「天狗吞月」時，大家需要敲鑼打鼓搶救月亮，日食也一樣。然而，台灣人對日、月食幾乎一點兒也不關心，不像西方那樣的專注，這可能主要是經緯度、角度的關係？

來自外太空拍攝的日食現象，由美國NASA公開的系列照片（2017.8.21；林純容女士提供）。

        日、月食的確是令人震撼的現象，即令一個人的一生未必能看見幾次。雖然如前述，月亮一直離我們遠去，但在人類信史以來，人們看見日全食的時間可以持續7分鐘之久，幾乎整個太陽全黑掉的狀態，怎能不讓知識不及時代的人驚恐呢？！一切真的是很神妙的佈局吔！為什麼？小小的月亮竟然可以遮住大大的太陽？

        太陽的直徑是地球的109倍，地球則是月球的4倍，所以太陽直徑是月球的4百倍以上，巧合的是，太陽到地球的距離正好約是地球到月球的4百倍遠，因而簡單的幾何比例，月球、太陽以目視而言，大約一樣大，當月球跑到地球和太陽之間時，足以遮蔽掉大太陽，形成名符其實的「烏日」（註：台中市一地名）。

        而地球運行到太陽和月球之間時，月食發生的時間可以長達幾個小時。月食時，地球遮擋了陽光，本影投射在月球上，但因陽光穿經地球的大氣圈時，陽光被大氣折射及散射，偏藍色的光被散射掉，因而投射在月亮的光偏向紅色。這些紅光再經月球反射回到地球，我們就看到了「惡名昭彰」的「血紅月亮」，於是，世界末日、鬼怪傳說、邪魔再世、偵探推理小說……大量出籠，而1504年2月29日，哥倫布還利用計算出來的月全食，恐嚇牙買加聖安娜灣（St. Anne’s Bay）的原住民，從而取得食物補給。

        說起月亮跟生物的關係，台灣人近年來較予注目的是恆春半島、離島的珊瑚繁殖派對。這是種奇妙的景觀，在特定滿月後不久，珊瑚母體將數以兆計的卵子和精子釋放，相互結合形成新生命。這種場面相當絢麗壯觀，真的是生命的禮讚！

        珊瑚派對是1980年代才被科學家發現、探討。直到2007年，7位澳洲、以色列及美國的研究者才證明，主導珊瑚同步大規模的繁殖現象，來自月光。月光觸發了地球上規模最大的性愛派對。

        有些鳥類的遷徙，的確利用到滿月前後的月光，確保一個星期的最佳光況；非洲糞金龜在有夠無聊的觀察下，證實了滿月的月光下，糞球滾出來的路線比較直！而在西方電影的渲染下，野狼顫抖的嚎叫聲，被訛傳為向滿月呼叫，動物學家研究的結果卻打臉傳說，野狼只是基於聲波傳遞的有效，採取上仰的姿勢，則嚎叫聲可以傳得更遠，據說狼嚎可以傳到10–16公里外！而跟月亮毫無關係。

        墾丁香蕉灣海岸的棋盤腳晚上開花，並不是為了賞月，而是有利於夜行性蛾類的傳粉；婦女的月經跟月亮盈虧完全無關，否則，每個有月經的人日期都不一樣，豈不是要有數十億個月亮來配合演出？但是月經的英文字menstruation源自「月分（mensis）」，當然跟月亮有關係。而一般女性的月經週期說是28天，事實上每個婦女的每個月不盡相同，然而，月亮的一個月卻很精準，是29.53天。

棋盤腳開花。

        奇怪的是，女性如果集中生活在一起，月經確實有同時來潮的傾向？！有項由826位女性參與的研究顯示，月經集中來潮於新月。當然，其他許多研究呈現月亮與月經沒有關係。

        全世界各種奇奇怪怪與月亮相關的生命現象、迷信、鬼神靈媒、故事傳說永遠數不清，這並非科學上的真假問題，我很確定太多的現象跟月亮真的有關係，但狹義的科學定義無法證實，因為：

1.     生命現象本來就沒有「定律」，定律（law）是物、化世界（無機界）的特徵，生命具有衍出性（emergent property）特質，1加1大於2，而且永遠有料想不到、推理不出的意外、逢機！

2.     變數龐大，而且是變動性的相關，目前的知識系統、研究方法無法涵蓋。

究竟月亮盈虧跟人們的睡眠、夢遊有沒有關係？有個研究說，滿月的睡眠時間是6小時41分鐘，新月時變成7小時；也有些證據說，受測試者顯示，滿月時，人們早上醒來較有疲倦感；還有案例說，夢遊者爬上屋頂，想要更靠近月亮。

科學界老早為月亮對人類的心理、生理、行為有無影響吵翻天。有位天文學家鮑伯．博曼（Bob Berman）鄙視地說：「如果關於月亮影響力的說法都是真的，那麼，我們應該就是受到外太空控制的一群瘋子。」但是我要說，這只是表明科學主義或人本主義的態度，無助於任何事實的釐清。

關於月亮的故事，我向朋友們推薦《探月》（甘錫安 譯，2016；Bernd Brunner原著；行路出版社）這本科普書。書中提到，1998年，登月太空船把美國地質學家尤金．舒梅克（Eugene Shoemaker，1928–1997年）的骨灰送上月亮，他是目前為止，唯一長眠在月球上的人類，因為舒梅克曾經是阿波羅登月計畫所培訓的太空人之一，因健康因素放棄登月的機會。

其他登月的，都是神話、小說虛擬「人物」，台灣聽最多的是嫦娥、吳剛，以及莫名其妙的一隻兔子。然而，這些比較是國府治台中期之後，渲染出來的，台灣草根熟悉的中秋節故事，我記憶中較鮮明的，以月餅的抗元為主，畢竟台灣的基層文化、宗教，源自明帝國透過陳永華設計的隱性文化而來，而且根基是禪宗不立文字的觀音法理，著重在靈性主體的自覺，經由3、4百年的政治鬥爭，如今更加隱晦不清矣！

關於中秋節，我有一些感嘆、感懷，也有些憂心時局。記得古老的歌：（〈荒城之月〉）

《探月》裡有許多關於月亮的故事。

「……千古明月總相似，沉落又高升，瓊樓玉宇今何在，明月照荒城……」

事實上就連古時候不易的「真理」也都在解體之中，成住壞空、生住滅似乎已然走上壞滅的大階段！也在此時此刻，我又興起大願力，如同月亮所謂的盈虧，本質從來沒有改變（本質是一，緣何有種種差別？），是因為角度、位置，被地球自己的影子遮住啊！何其盼望台灣人不要被自己的陰影嚇到，看清事實真相，活出一份該然與不該然。

【25塊與50塊】

陳玉峯

從永華街大樓錄音結束後出來，等候一陣子都沒車。

看見路邊一部計程車，司機從大樓拎著一包東西開車門散熱。

我向他示意搭車，他遲疑，因為他是要去送便當的。

我上車，他說等一下途中得要送便當，必須耽誤2、3分鐘。

他是送素食便當的，一開始即不斷向我解說著他們教團的大道理，也感嘆著整個社會風氣的變遷。我有一句、沒一句地搭著。

當他說到「放生」，我以調查過的荒謬現象告知。突然他說了句讓我驚豔的話：「我們在餐桌上放生，素食是最好的放生！」我讚美他。

然後他談到類似大乘空宗的言說，我隨口誦出260字的《心經》，他嘴角動著，低聲同我誦完，還問了句經文最後的咒語我懂不懂？很可愛。

到達小東路台文系門口，車資175元。

我給他200元紙鈔：不用找了！

他說：不行，我開計程車這麼長久以來，第一次碰上有人在我車上誦完《心經》，我要打折扣50塊錢！

我答：不可以，賺吃人所賺沒多少，不用找。

雙方「討價還價」的結果，各讓25的數目（反正我不會算，好像不是這樣，而我也搞糊塗了），最後他堅持找了我50塊錢。

我走進系館時才想到，對喔，我爭輸了吔！到底要怎麼算才正確呢？！

【沉默之心】

陳玉峯

毬果的設計圖從微粒到肥大，沒有刻意與意外，沒有用處的用處。

有學生找我抱怨遭受委屈，說是嘔心瀝血的設計圖稿被輕率地退稿，而且換了兩三次，給的稿費竟然只有三盤簡餐價，彼此之間又沒有雇主與受雇的關係，云云。

之前我已聽過另方的說辭，我瞭解雙方都說了實情，也沒有偏執，關鍵在於時代、世代價值觀的落差，以及態度的問題，經常隨著每個人的心緒高低而起伏不定。心緒波動愈大，人際關係增加更大的誤解與積怨。

我聆聽學生種種的委屈後，我更在意自覺、寬容、同理心與長遠社會人格的發展。可是，我真的不知道可以「教人」如何、如何？！

拜託學生將稿費捐出，我另給一筆小錢。學生很明理地表示，此事跟我無關，不收我給的錢。我再三拜託他們收下。我沒希望他們馬上可以瞭解我的用意，人世間愈是細微的事情，愈難瞭解，直到經由滄桑閱歷，在某些心念流轉中，才能體悟某些意念的原委。

我一生做了許多一時都沒有作用的事，我更沒有期待別人知道些什麼。不該計較，但相較於造化宇宙，我立槁而死也摸不著其邊。唉，寫出來實在自己噁心！

數十年來不時有些人不斷告訴我該做些什麼，下達一籮筐的指導棋。我了然「施教者」的心識、虛偽、誠懇、無知的熱心，或自我囿限的偏執，等等，但我還做不到完全雲淡風輕如大化，特別是有人一直在「教導我」，如何才是涅槃境界！

想起傳道法師（身軀已物化兩年餘）告訴我的：「我們的情都還未能完全淨化啊！」，這個「情」字包括一切的心念。道師父啊！我何嘗不能從你肉身上觀見自己的齷齪與不堪，我也從我身上觀見你的不淨與聖潔。每當我在菩提樹下向您的骨灰問訊，我總問出自心的一堆不堪與不淨。總有一天，我不再向您請安，也不再淨與不淨，您我也不再您或我！

心念如何清透，也遠不及亙古的風，但總有相依的一天。

【晚餐】

陳玉峯

        際夜，我在西屯路與一條巷道交叉的路口，吃盤主食是秋刀魚的自助餐，要價75塊錢。

        秋刀魚瘦巴巴，一咬像是柴魚乾。一隻肥肥的流浪狗走過來，坐在我右側地上，汪汪的大眼睛盯著我。拔下魚頭丟給牠，牠一口咬吃光，然後又向我挪近了些。我啃著髒髒的魚肚，看到那隻狗的眼神，我只好又丟給牠，牠吃完又挪更近些。牠全身也是髒髒的，有皮膚病，前腳近身處，長了個瘤。我怕牠淌下的口水，叫牠遠些坐好，牠乖乖地坐回去，我賞牠更大的一塊魚肉。

        就這樣，我吃了半條，牠半條。牠還是汪汪水漾地望著我。

        隔桌年輕的一對夫妻帶著兩個三、五歲的小孩，跟我一樣吞噬著看起來髒髒的飯菜。

紅燈、黃燈、綠燈，車龍交錯、噪音喧天，我看見也看不見一幕幕的真實與不真實。

        一家子吃飽正要離開，小女孩趴著桌面，脖子引得長長的，狀似貪糖的蜜蜂，喝盡小塑膠杯的一口冬瓜茶。那幕吞嚥的可愛，以及引起我掉淚的人性，隨著車陣的引擎怒吼，飄盪在夜空。

        流浪狗一樣坐在我桌邊，但是從右側，移坐左邊。我把小女孩一家吃剩的雞腿骨、殘肴倒給牠，牠默默地啃食個精光。

        我沒在思想，腦海裏一幕幕翻映著動畫或圖像。

   從所謂520國宴精美的水晶杯，到後勁廟會的塑膠碗盤流水席；從豪華餐館的美食佳肴，到路邊攤或與遊民共食；從權貴鋪張的冠蓋雲集，到已往生好友劉永鈴的破落寒窑；從流浪狗到網路流傳的，失能老人遭外傭剝光清洗兼虐打的畫面……我一直都在人世間兩極端或二元對立面穿梭、閱讀。我在光鮮亮麗的排場中，窺見齷齪、不堪的人性，也在悲傷潦倒愁苦中，看見聖潔與高貴；我的肉身也逐漸走向流浪狗或失智老人一團還會抖動的半條呼與吸，一向我不是感傷，而是體會同體的真實與虛幻。

世間事物常常出現二元相對的情形，而我則不斷穿梭、閱讀於期間……

        我從傳媒上聽見主持人正在訪談一位藝術大師談美感，他說「農夫、勞工看見日出，只會想到天氣好壞與工作的苦辛，不會像藝術家看見朝陽與夕照的浪漫與美感……」，我在心底幹三字經！好恐怖的階級慣性與傲慢，為什麼我們的教育或體制，一直在培養這種切割、斷裂的主觀心智與偏見？！

        曾經我看過一則影片，伊斯蘭部落裡有人押著一位年輕貌美的女性，在土中挖個坑，將她活埋半身，接著一群人，由狀似族長開始，撿拾石塊向她狠擲。先是，額頭中石，一股鮮血流下。一個一個石塊由不同的男人狠擲，也逼迫男孩丟擲。男孩百般不願、恐懼與遲疑，終於也很狠地丟出……最後一幕，血泊中的女人垂頭死去，潑濺的血漬佈滿衣衫及土地。那畫面足足一個多禮拜，迴繞在我腦海，一閃我就噁心想吐！

        從歷史、從全球各角落，從最光輝燦爛的人性聖潔，到邪魔屠殺生靈的超級夢魘，從文字、照片到影帶，從個人馬桶上看得見的行為或念頭，我估算一個人的一生大約或至少浮現過20億個意象、記憶、思考或不思考的念頭，包括抽象與具象，總成人生。

        我無能、無法說什麼是真實或幻象，我也不知道什麼是你、我、他、時空差別或任何分別。所謂的自我，從來都是這些心象識覺快速的流轉與幻變，而我完完全全是一體。

        有的時候，毫無當下理由而淚流滿面；有的時候不須前因後果，佈滿無窮生機與喜悅祥和。地球史上無數生命、生靈走過無窮盡的心識，也是我的一頓街頭晚餐。

有的時候，毫無當下理由而淚流滿面；有的時候不須前因後果，佈滿無窮生機與喜悅祥和。

【小畢典的祝福】

陳玉峯

寬舒的中廊。

校園生涯每年如同星球運轉，總是有迎新、有送舊。

迎新有陌生、有未知、有挑戰、有希望；送舊有告慰、有遺憾、有傷感，有濃得化不開的割捨或離情，更有嚴苛的檢驗，因為一個大學系所辦得好不好，是要以其畢業生，一生對社會、對世界的正、負面影響來作評價！

幾年來真實的生活中，師長無不卯足全力耳提面命，隨著每刻當下，試圖把他們研究、探索的精華，澆灌在每一顆充滿無限希望的心靈，台灣以及全球下一個即將浮現的主流。

而今天的贈言，重點在於離別前夕的氛圍，在你們百感交集的時刻，我只說平實話，一種情感隱藏或表達的藝術。

「成大台文系所」這個「名」，就是你們一生抽象或精神上的烙印或胎記，不管時間多悠久，它，在許多時候就是你的另一個名字；它，永遠是你們跟台灣根系相連的象徵之一。

就生命現象界來說，脫離母樹愈遙遠的地方，種子愈容易茁壯成為大樹，我預祝大家在各地活出榮耀自己的名、系所的名、台灣的名、上主的名！

每逢畢典，世界「有名」的大學常會邀請「有名」的人物演講，台灣「有名」的雜誌、網路也會將之翻譯或轉載，也讓很多人趨之若鶩。我認為都值得參考，因為那是代表大眾的典範、當代或主流的嚮往，它的基礎在於人類DNA中的群體性，反映人類是從群體演化才能存活下來的事實，如果你看到於心戚戚焉的話語，那是證明你有一樣的思維、體會或感受，只不過人家把它用另一個角度說出來而已！但我要提醒大家，群體性固然重要，你卻必須自己發掘出內在真正的，你自己的特徵，活出你遺傳物質當中，世界唯一的，你的本尊的天命！你得看清人世間數不清的，美麗的假象、幻象，忠實地活出你的天賦。

由於我們是台文系所，有些人可能走會走上文學相關的志業。我要說另一段平實話。

沒有自戀狂、極端自我中心的人，很難成為作家；但是，沒有革除掉自我中心，無能自我革命的人，註定的，永遠無法成就了不起的作家，而只能作自己的家罷了！能夠自我救贖，才可能進入普世人性，救贖世人。

在成大、台灣文學系所的這許多年來，諸多的知識、技術、思維方式、經驗智能、偏見或思考的劣習，等等，在今後，社會以及你的際遇必然張起天羅地網，逆滲透過濾它。有的東西會被汰除，有些部分會更加茁壯，蔚為一片燦爛輝煌。記得，每當有何深刻的反思之際，別忘了捎回來母系，好讓師長、學弟妹們分享、反省與進步！

最後講一句我數十年的老話：相信我，這個社會因為你的加入，會變得更美好！奉台灣的名，無限祝福大家！

（註：小畢典是台文系所在校生為畢業生自行舉辦的祝福型畢業典禮）

台文系館正門。	系館一隅。
教室外的走廊。
推開窗，去這個世界闖蕩！	台文講堂內的演講活動（陳奇相講座，2017.3.22）。
大學生涯的黃昏，也是真實人生的起步。