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2016年5月15日 星期日

【生命 怎麼能教育】


—年少豈能不輕狂?

2016512台南大學附屬高中演講稿)

筆者對南大附中演講〈生命怎麼能教育一一年少豈能不輕狂?〉。


青少年郎大家好:
看過《進擊的巨人》日本漫畫書的人請舉手?(註:現場近乎半數舉手!)我問過的大學生大約有3分之1看過!我問看過的人,那系列漫畫為什麼吸引你?你看出了什麼碗糕?「巨人」代表或象徵什麼?地球有史以來,從來沒有2天是完全一樣的,你的生命也從來沒有回頭路,每個世代的環境或個人心志也不可能一樣的,因此,當邱校長找我說要來跟各位少年吔談「生命教育」時,我很害怕,為什麼?因為我從來不知道生命怎樣可以教育生命,迄今為止,人類只從生命中學習到億兆分之一都不到,我們充其量可以分享其他生命的知識、生活經驗的故事,坐享其他生命創造出來的社會福祉等等,也可以迴饋給其他生命、世代的生命,但是,生命一向是自我教育的,謂之「成長」,沒人可以替你成長。


所以,我不是來談「生命教育」,我是來分享一些我生命的故事

2016年2月8日 星期一

【阿里山車站與我】


宇宙間最最神奇的,莫過於我們的心可以察覺、感受整個宇宙造化的神妙,還可以察覺我們能夠察覺的那個特定意識,除了我們就是宇宙、造化本身之外,實在再也找不出更好的答案了。事實上,整個造化的佈局,也朝向讓我們去覺悟出我們本身就是宇宙本尊,而處處留下聯結的線索,還有,最根本的一個核心動力:人世間所有的追求都沒有究竟,人心永遠不會滿足,除非到達永恆。

最通俗的追求,生命、生存、生計、生機,而人世追求的頂峯是謂帝王,帝王卻想追求肉體的永生,其實,方向都搞錯了,該找的是人心無止境的追求,就是回到宇宙之心,也就是人的本心或靈體,或者叫做宇宙意識,印度修行人把它稱作「梵」。
談這些太近也太遠。只先說可以感受、察覺可喜之感。
我永遠記得第一次來到阿里山,從亞熱帶海隅,上到海拔2千多公尺的第四分道新車站,當時我完全不解阿里山的歷史

2016年1月27日 星期三

【超體感溫度】




過往我欣賞美國已故古生物學家、科普大師Steven J.Gold許多生態警語,包括一句:「平均值不是真理!」。而2015年底、2016年初的暖冬,夾帶過多的雨天,委實讓人納悶天候的怪異,我也暗想,準此趨勢,這個冬天豈不是又締造超高溫紀錄?因而2016123-25日北極寒流的「急凍」台灣發生時,如同我在921大震瞬間的反應:終於來了!終於稍加沖淡「高溫」,而讓平均值下跌了。平均值不只不是真理,更是一種假象,掩飾極端化事實嚴重的程度,驅使心智平庸化的代名詞,它是對付群眾心理一種很有效的催眠劑。
其實不只「平均值」的迷思,仔細檢驗每一項人類的抽象或半抽象概念,幾乎都是「一種心理過程」,包括許許多多的科學概念,甚至只是一種妄相,欠缺真實的程度。隨意列舉這波寒潮引發的諸多名詞:體感溫度、迷你冰期、蒙德極小期、正負北極振盪等等,如果要問「真的、假的?」恐怕得從「真與假」的定義或邏輯面向先作說明與界定,更要深入瞭解現代西方科學、科學哲學等,非常複雜的釐析,否則多半只是雞同鴨講、極少交集或意義不多

2015年11月14日 星期六

【成大台文系】


1.筆者挖掉中字 (2015.10.24)
~我帶成大台文系學生參訪新塭嘉應廟。廟方歡迎的看板紅紙上,誤將台文系寫成中文系。我拜請廟主委重寫一個「台」字來貼,自己則動手將「中」字挖掉,因為,台灣絕不能骨子裏還是中國,台灣人也不會想要蓋封中國~
每個學期我常安排帶學生參訪一山一海的故鄉生態。這學期的海岸之旅選擇好美里、布袋與新塭。
新塭有間台灣系列廟宇較少見的「嘉應廟」,奉祀的主神是「九龍三公」
,也就是代替宋端宗,穿上龍袍,假冒皇帝,喝下蒙古將領送來的毒酒的魏天忠
。魏天忠於1277年農曆54日代端宗受死,端宗趁此時間拖延而逃亡潮洲,但南宋氣數已盡,8月文天祥兵敗,隔年端宗死亡,南宋立衛王為帝昺,11月文天祥寫下〈正氣歌〉後殉命,1279年農曆2月,陸秀夫背負著帝昺,在廣東新會的厓山投海,結束南、北宋320年的王朝

2015年10月19日 星期一

《自然平權宣言 中英對照版:Declaration of the Equal Rights of Nature》

Declaration of the Equal Rights of Nature
自然平權宣言
Based on land culture, nature ethics and world religious care, to aim to restore the ecosystem in Taiwan, to conserve genetic stock, to prevent environmental and biological disaster, to reflect civilization and culture, to reveal a view of all beings with equal rights, in the change of the century, upon human conscience, we declare the Equal Rights of Nature.
基於土地文化、自然倫理以及世界宗教的終極關懷,為復育台灣自然生態體系、保育天然基因庫、防治環境及生物性災變、深沈反省文明與文化,並揭櫫生界萬物平權觀,在此世紀交替之際,奉人類時代的良知,我們宣示「自然平權宣言」
We acknowledge:
我們認知:
1.All beings are unique and irreplaceable in universe, representing the fundamental principle of the equal rights of nature.
任何生命體皆為宇宙的唯一且無可替代,此為自然平權的根本原則。
2.Difference of life is naturally good. Each being and its group has the given right to survival to maintain and enhance difference of nature.
生命歧異度本身即為善,任何生命個體及其族群擁有維持及增進其自然歧異度的天賦生存權。
3.All beings are closely interrelated to one another and the environment; hence, the whole is always greater than the total of the parts. Humans are still ignorant of this full knowledge, and have yet to learn from nature.
生命與生命、生命與環境之間皆為密不可分的關係網,更且,整體永遠大於部分的總和,人類對此全知識仍屬無知,有待謙虛的向自然學習。
4.Any process of life is irreversible, as tiny as particles of nature, as tremendous as changes on Earth; each being forms and develops with irreversible transition. Furthermore, the changes are the ultimate principle of life. The general tendency of life's evolution is to probe the intrinsic value.
任何生命過程皆為不可逆,小至個體發生、發育,大至地球變遷,無有任何生命過程可資重覆,更且,此一流變的道理即生命的終極道理,生命演化的趨勢即在於探究此一本質性的究竟之道。
5.There are far and near, intimate and distant relations with all beings within human nature. The interdependence in time and space pinpoints human values hidden deep in collective memory, and is to be reached upon self reflection.
人類天性中存有與任何地球上其他生命之遠、近、親、疏的關係,此等時空網的依存關係,正是人類價值之所在,它存在於深邃的心靈記憶,有待內省而開發。
We proclaim:
我們主張:
1.Apart from the food chain and the natural law governing all species; no beings have the right to control other lives, to impose slavery and suffering upon them, and to manipulate their lives and deaths. All beings have their own autonomies, to survive in the course of complex evolution.
除了自然律食物鏈的運作原則之外,任何生命不得對其他生命擁有宰 制、奴役、虐待、操控生死的權力;萬物各有自主性,依演化複雜洪流,各自逕行其生存策略。
2.We recognize that all beings have the right to the use and the preservation of natural resources. Humans shall set up environmental limits in land use planning for offspring. The perfection of the use right of natural resources for offspring requires not only to legislate national laws but also to form international alliances for the purpose of enforcement.
承認任何生物對地球資源的使用及保育權。人類必須在國土規劃中制訂特定比例的下限,保留給後代生命,圓滿「後代生命資源使用的選擇權」,不僅在國內制訂於法規,更須推展國際結盟與執行。
3.Taiwan is in urgent need of assessing resilience for the ecosystem and establishing population and natural carrying capacity in sustainable development. Any species shall be conserved.
台灣亟須依據自然維生生態系健全運作的下限,制訂人口及資源使用的適度承載量,且為任何自然生命設立保育區。
4.It is mandatory to frame ecological restoration policy regarding the destructed environment and native ecosystem. Restoration shall follow the rule of natural succession, to build a grand national territory and a beautiful homeland.
關於已經遭受開發、破壞的台灣原生生態系,必須規劃天然復育之措施,復育則遵循自然演替法則而進行,成就莊嚴國土及美麗家園。
5.We shall further learn from nature and develop local cultural awareness to integrate and promote the long-term goal of a global life community.
Henceforward we will incorporate spiritual guidance and reality wisdom. We will achieve this integration through recognition of beings on the soil, social and humanitarian care, knowledge of science, art of life, education of awareness, humanity and equal rights. We will enhance environmental protection, forest surveillance, essential cultivation of land ethics and natural awareness. The above are the good roots to disseminate the idea of biological center and put it into practice in Taiwan, and yet, for universal beings.
No matter what we encounter and what circumstances we are under, may we have the insights and the intelligence to devote ourselves to the virtues and the righteous thoughts to come. May we see the existing evil and wrongdoings through the eyes of compassion to make a wise response by means of laws.
今後我們將以出世的超然、入世的精進,從認知土地生界到社會人文關懷,從科學知識、生活藝術到覺知教育,從人性、人道到眾生平權,奠定環境守望、山林監測、土地倫理與自然情操的基本涵養,並且以此善根,為台灣土地、全球生靈,傳播「生態中心」的理念與實踐。無論何時、何地、何事、何物之境遇,期待得以具備高度的內觀智能,看得見這社會尚未存在的善與是,且竭盡心力促成美夢成真;慈眼透視這社會既存的惡與非,且以善巧方便如法力挽狂瀾。
陳玉峰 1996;柯雅媚,2015英譯

2015年9月24日 星期四

【禮、義、廉、恥】

       伴隨 著高齡9390歲的岳父母,環繞阿里山森林遊樂區大半周散步,旁側黑壓壓的「426」,鬧烘烘的高分貝光怪陸離。有時,我們乾脆與車爭道,只為圖個清靜,找回阿里山林的一絲氛圍。

我們來到神木站候車。初時沒甚麼人,很快地,潮水般的426蜂擁而至。我希望老人家有座位,我們先往車廂門的月台站。不料,一堆426就歪雞巴拉地插隊,我們相顧沉默。

2015年8月25日 星期二

【分享】望春風電台嚴小霜台長閱讀《自然哲思三部曲》感想

       我不知道為什麼每每讀到陳玉峰老師的書時,腦中就會慣性的出現這句:『感謝台灣、自然、生界與土地!』這句話總是要在開書前像禱告般禱唸後才能開動吃飯ㄧ樣!為什麼我看其他的書就不會想起這句咒語呢?它冥冥中有什麼力量牽引?是...三世兩重因果?(我又胡謅亂引用了..陳老師怒視中.....)
       我喜歡看書,今天利用點時間把這本書看完了。
       美其名是陳老師幫摯友蘇董寫贈給女兒的文章 。但;讀完後除了你隱約讀出那父親不捨的悲喜感受外,更發現老師要交代的是那份不捨台灣山林萬物及世代的土地正義吧!嫁女兒只是個引子。藉由蘇小姐引出蘇董對台灣的無私付出與貢獻。把台灣當女兒般的疼惜呵護和不捨!台灣畢竟是要永續的發展,而我們生來都是有目的性也就是帶罪而來,所以當我們完罪後勢必離塵還去!最完美的結束就是選擇在你ㄧ生中最愛的地方例如:在最高海拔稜線,張大口喝酒,仰天長笑~

2015年8月13日 星期四

【感恩老師的言教、身教的啟蒙】

(本文為玉山國家公園解說志工組長吳芳珍老師與解說志工林欣儀私下魚雁,原汁呈現、分享哲思)
芳珍您好:
陳老師的文章總是帶給我振聾啟饋,以更宏大更慈悲的思維告訴我,孩子們的想法。我也是在蔣經國主政的時代念國中與高農(61年次),僅只有國中接觸歷史課本,到了高農便沒有接觸歷史課本,技職學校學習的就是技術與專業農學知識,歷史彷彿與以後吃飯是沒有關係的行業。

此,我接觸許多陳玉峯教授寫的台灣生態史書、土地倫理、由台灣植被誌、棲蘭山運動、民國反核元年、生態台灣、土地的苦戀等書籍,來認識台灣的歷史。