2017年1月28日 星期六

【「我」是誰?】

陳玉峯
人類的精子、卵子是由減數分裂形成的半套體而來,精、卵結合(授精)成為一個細胞,展開了一個人發育的起點。從這個原初細胞不斷分裂與分化,到一個成年人,身體所有細胞的數目被估計大約60兆~300兆之間。不同器官、組織類型的細胞的存活期不一,從小腸細胞只存活1天,到血管內皮細胞的可存活半年,我們的細胞一直在更新,因而飲食就是不斷地調理、調整我們的體質,更決定健康很重大的一部分。
然而,腦及骨髓中的神經細胞,其壽命是所有細胞之冠,長達數十年,幾乎等同於人的壽命,因而過往認為腦細胞不能再生,但後來的研究認為不盡然。就全身平均來說,每分鐘約有1億個細胞死亡,每天約有10億個細胞死亡與新生。而決定人體或身心的發展與變遷的奧妙,掌控在遺傳密碼或DNA當中。
我過往一直在強調物理、化學、定律、公式等客觀真理與生命真理或「演化而出的真理」大大不同,但生命、生物的所有現象,一點也未違反物、化真理,卻加上變化莫測的衍出性特徵(i.e 1+1>2),也就是說細胞有細胞的功能,但一大群細胞組成特定的組織,組織則具備細胞所沒有的功能或能力;多種組織組合成器官,器官又具有組織所沒有的功能;各種器官組成的人體更具有所有器官、組織、細胞所欠缺的功能。而這些只是身體的基本現象,純生物本能、生命現象而已,我說的「演化而出的真理」是心理、精神的,認知、意志、意識等形而上的普世人性的主觀真理,包括文學化、祈使句、人性的大傾向的心理真理,以及虔敬、相信(faith)傾向的宗教或信仰型主觀真理。
人類理解客觀「事實」的能力,也是人體全方位衍出性特徵的抽象思考,姑且名之為理性,事實上理性、感性、客觀、主觀等等二元對立的發生,只是權宜性的區分,加上人類語言、文字的發展緩慢,目前為止無能表達龐多的人性及能力,我們一生學習到的種種溝通工具(包括言語文字),只夠發展出目前的文明與文化,還無能傳達綜合無分別(非二元性)的直觀感受,姑且稱之為禪悟的東西。
而我一直期待可以超越上述主、客觀真理的探索,因為我從小學以降,所有知性、感性、悟性的追尋全數碰壁,我更清楚一生成為「專業」的內容只是另一層次徹底的無知、無感、無悟。我億萬個不願隨著老化而放棄終極性的探索,我寧願發瘋發狂、受盡一切苦難,也不願死在「幸福、快樂」之中。輪迴、死亡千萬次我都不相信「迷信大師」之類的「虔信而得道」,因為片面、殘缺的聯結是幻想、迷信、腦死的代名詞。人是小宇宙,跟大宇宙是同一回事。
我老早就沒有理性與感性的分別,而理性正是很有刺激性的,聯結感性的思考途徑之一。例如說人的每一個細胞都來自原初的受精卵一個細胞,每個細胞都具有一套來自父母各半的染色體,但精、卵的半套染色體跟你的父親及母親的染色體即令等同度可以高達99.9999%,極其微小的差異才是你自己。
在每個細胞的DNA,是個階梯狀螺旋體的分子,是由30多億的基因組所構成,每個基因組是由ACGT四種核苷酸配對組成的,每一組配對都在階梯狀螺旋體上,形成一段橫向的連結。每一組配對(鹼基對)的排列組合或變異組合就形成一個特定的編碼或密碼,這些密碼就決定你身體發展的藍圖及所有的功能。
你的「藍圖」來自父、母各半,卻有變異,絕非你父母。這些你與父母的相同度高到嚇人,也不同到嚇人。地球上70多億人口,每個人的密碼都是宇宙的唯一!即令70億人的密碼相同度有99.999%,那0.001%的差異度(事實上我認為不然,而是極大的差異)形成你是「唯一」的你自己。
為什麼你的「唯一性」,你獨特的本質與其他人天差地別?因為一個細胞的染色體,捲旋的DNA如果可以拉直,光是單一個細胞的DNA,可以拉長直線排列出大約180公分長,比你的身高還高或稍短些。若將全身60-300兆個細胞的DNA長鍊全數拉直、頭尾相接,則總長度可以從地球拉到太陽的距離70多倍!
我不用直接的數據,只用比喻。地球的赤道長度40,075多公里,如果太陽是一粒籃球,則地球是這粒籃球的34公尺外的一粒綠豆。想像一下,你身體的染色體可以拉長到環繞這粒綠豆與籃球之間70多倍。
你的特質或密碼就在如此太空之旅中處處顯現!
你的特質也是地球上,30多億年來,從單細胞的生物,歷經天文數字的變異累聚演化而來。這就是為什麼我反對佛教說每個人都帶有「三世兩重因果」說。三世指的只不過是父母、你、子女三代,兩重因果只狹限在父母跟你、你跟子女的關係。
事實上每個人的「因果」直接連結到地球生命的起源,你跟地球上現今所有生命都是「親戚」,都有密碼相聯結!而生命與非生命的物質之間也有聯結,否則又如何從無生命產生生命?而地球跟太陽同源,太陽系跟銀河,銀河跟織女座同源,整個我們的宇宙據說源起於大霹靂。而宇宙形成之前沒有之前,因為之前之後的時間順序,以及因果關係等,都是宇宙出現時或之後才產生的。所以宇宙誕生於「無始以來」!
「我」是誰?「我」不是一個人而已。「我」也不是一輩子,而是無始以來都存在的「某種意識」,這個「某種意識」也是「宇宙意識」,它不是物質,所以數千年前的古印度修行人叫它為「阿特曼」,或西方人稱為靈魂,而古修行人也叫它為小我的小梵,宇宙則是大梵。

修行大約可以是由小我找大梵的聯結;人生殆即如是修行或聯結過程的,極其極其袖珍的,微不足道的一小點或一小段。但是,沒有任何人的這一小段,宇宙就不成為宇宙,現在的人使用「無限」來稱呼它。
繪者:阿珊

2017年1月25日 星期三

【2017年新春陳玉峯拜年】

陳玉峯
敬愛的鄉親朋友,祝福大家新年新願望、新希望,平安、快樂,一切順利!
快樂聯播網陳玉峯無限祝福大家!新的一年,我願望咱台灣、世界,人、神、鬼、一切眾生和氣、歡喜!願望負面、邪惡的力量減一寡!願望有權力的人,自我中心減一寡!願望自然界花草樹木、動物,在燒熱化、空氣汙染、水土汙染的極端化裏面,大適應、大化解!願望所有受苦、受難的朋友,身體、心理健康!願望勞苦、担重擔的人,更加勇敢佮慈悲!願望世間人一切的願望和打拚,都是純真、自然、自在!感恩!勞力!多謝!

2017年開正開講
陳玉峯
親愛的鄉親朋友、嗣大,大家新年快樂、幸福!快樂聯播網《台灣之音─土地的心聲˙生態的故事》陳玉峯無限祝福大家!今天剛好是農曆的正月初一,好彩頭的一天,我在新春拜年的錄音講:新的一年……(同上)
這些願望裡頭,最困難的,大概是最後一項:願世間人一切的願望跟打拚,都是純真、自然、自在,因為最簡單的,卻是最困難的,咱人總是不斷為自己製作問題及困擾;因為人心就是一直在追求,所以修行人的目標,包括連修行都沒有了,才算是較佳狀況。
這學期結要結束時,一些大學生來找我說:
「老師,為什麼上你的課之後,一、二天內攏足有希望、有力量,讀冊、做事有衝勁,但是第三天氣又消了,又提不起勁?」
我說:「你自己的油不願催下去,我也沒辦法啊!不過,恭喜你,顯然你的車沒有壞,而且性能很好,你要自己點燃、發動了!加油!」其實,問題在一個人的習氣與慣性,外界如果沒有壓力,他就慢慢爛下去,愈來愈像一家檳榔攤的店名:「真歹改!」而過年,就是改變習氣、習慣最好的時機,這段時間,大家一般都放假,你卡有閒思考一下,什麼是咱應該來改變的行為、代誌、思想?
人生或地球上的基本單位就是一天,每一天是一個單位。地球每一天有白天與夜晚,工作與休息、睡眠,每一天都是新的一天,照理講,昨天的憂愁、苦惱是不應該帶到今天來;人的頭腦在睡眠的時候,就是在重整一天的經歷,不好的也許透過做夢或不做夢,自然消除掉一大半,有些經歷轉變為永久記憶,有些部分讓它遺忘或消失,否則,人是很難過日子吔!咱台語講「過日子」,沒講「過暗暝」,因為暗暝就是休息、沉澱、反省、更新,準備再出發,迎接嶄新的一天!一首古典樂曲名叫做:「日落時讓悲傷終止」,而任何人大概都歡喜迎接日出,不是這樣嗎?
咱手機啊用、用、用,沒多久,它就叫你清垃圾;人心一天起心動念超過78萬次,垃圾當然沉積太多,光靠每天的睡眠過濾還不夠,連上帝創世紀也得喊休息、放假,所以人類就有了一週天或一禮拜的週期性假日啊,偏偏台灣到現在還在吵一休一例、週休二日,吵得灰嘎嘎,給人抓不著寮仔門!
一個「月」是從月亮來的,所以叫「月令」;3個月叫一季,一季就要有一季的盤點與出清;一年呢?3654分之1天,恰好地球繞了太陽一大圈,一切就得從頭來,也代表咱人須要總反省、大蛻變,這就是地球生命、萬象有秩序、有時序的天體週期,所以過年就說「一元復始、萬象更新」!
如此,請問人心呢?咱有在反省、改變嗎?卡早說新年到、新年到,穿新衣、戴新帽,依我看,還不如換顆美麗的心、慈悲的心、智慧的心、勇氣與承擔的心!偏偏呢,台灣人到現在一直都在重複著貧窮時代、專制暴政時代,早就腐爛到底的,開口閉口恭喜發財、紅包拿來!難怪貪官汙吏、官商勾結層出不窮,每年一開始就訓練拿紅包!咱來佮改成真正的紅利,就是工廠不要再排放毒死人的毒氣;食品業不要再用假油了;官員不要再說謊話了;吃碗內看碗外的,不要再出賣台灣、唱衰台灣了……說不完太多台灣須要改變的社會風氣了!
沒多久前,我在台南永康訪問一位李木曜先生,他說卡早他當公所建管課長時,有次新進了5位公務人員,他做簡報時說:咱是公務人員,要有操守,你們的工作是工程設計跟監工,偷工減料是最大的罪惡,這樣不行。如果有人請你們吃飯,我不敢說不准,因為這樣未免不近人情,但是紅包、回扣絕對不行!咱要愛咱吔國家,愛社會、愛人民。結果,他們都說他不是瘋子就是白癡!3年後,其中一位專程來找他,向他說:課長,你是對的,這樣才像個人!木曜先生回答他:咱吔國家有救了,5位有1位就有救了!
咱台灣的社會被外來政權汙染70多年,社會風氣真需要徹底的改變了!過去,不好的習氣,惡性、慢性的腐蝕、循環,不該再逃避了,因為人性中,逃避最容易,不斷逃避、便宜行事,也就是年又一年重複、加重社會不良的風氣,我最希望蔡總統最該面對整個台灣的風氣,以及價值觀進行大改變,重新出發。
過年時不只要講好話,更應該要講真話;如果只說表面的好話、吉祥話,我情願說真話!過年時,很多人去廟裏點光明燈,我感覺更應該在咱內心點燃善良、正義的燈,卡替別人想,卡為公眾、為世世代代思考的同理心、正義感!
2017年元旦那天,我突然想到什麼是假日?假日就是不要工作、要休息啊,我自己數十年沒假日,日、夜是在拚什麼?要反省啊!恰好台灣本土畫家陳來興、林秀免夫妻說,12日他們要去為台灣教師聯盟的林銘達老師做80歲生日,秀免姊邀我一同前往,我想到說對啊,一生都沒什麼人際交往,只跟南台幾位死忠兼換帖的摯友交流,我很不近人情,都只研究調查、閱讀、撰寫、教書、演講,認識的人絕大多數是在街頭運動中的場合碰面而已,對學生也一樣,除了課堂及下課時段之外,幾乎沒有與人互動,更別說吃飯、聊天、同遊,或說欠缺常人的「生活」!以致於多數人心目中的我,就是一個不苟言笑、難以接近,而影像、形象剩下街頭或鏡頭前抗爭或罵人罵事的樣子,也形成所謂「怕我」的說辭,根本上主要是因為欠缺互動,加上當教師最容易變成事事要「教人」的「好為人師症候群」,這才是自己隨時得反省、警惕的習氣啊,這更是生活中的大忌之一,講堂、做節目之外,必須拿掉什麼專家、學者、老師、教授的一切妄相,就只是個人罷了。
而且,我想去的主因,是因為將近4分之1個世紀了,我欠缺對台灣教師聯盟的遠距朋友們,一個當面的敬意與謝意,這群催生台灣意識的急先鋒,為什麼我吝於致敬呢?而來興、秀免兄嫂對林銘達老師讚嘆有餘,雖然我跟他不熟,但他足以代表台灣教師聯盟的精神,所以我就帶一把鮮花,偕同秀免姊、來興兄前往苑裡。
我拜請這群朋友坐在一起讓我拍攝;我向他們致意說:
林銘達前輩、台灣教師聯盟的大、小朋友,在這個特別的日子,我要來表達遲到25年的心內話。在戒嚴、解嚴前後黑暗的年代,一群基層的教師,表達他們的良知,勇敢站出來,犧牲奮鬥,算不完的街頭苦行,7百多場的野台演講,還有核四公投全台灣走透透,呼喚出台灣的黎明、自由民主的春天,就是這群朋友無限的付出,成就台灣人性的美好,而林銘達老師就是這樣的典範、這樣的代表!我來說出晚了25年的感謝,祝福林銘達前輩、讚美台灣教師聯盟!好佳在,我還沒死,也感謝大家給我這個機會!
鄉親朋友啊,大家想想看,一個人的感激、感懷、感恩如果都沒有表達出來,會不會內傷?更失掉了對理念、信仰、社會善良的加持與助力,不是嗎?對公義人的聲援、支持,不就是對自己、對社會、對世代未來的肯定嗎?!所以,在這過年時,你會想起該去走走踏踏,向你的恩人、向社會的義人說聲道謝、感恩嗎?不只假節日,其實,平常去做這樣的事情,意義更大、更有意思。
在苑裡慶生會上,我遇見前「台灣建國組織」的勇將之一,林雀薇女士。她說了一件小事,可是她230年了,記憶還很鮮明。
有次街頭大遊行,她撐著台灣建國的大旗,走在隊伍的前頭。那時她早已累斃了,突然她看見我在拍照,同時向她比了個大拇指的手勢,「害」得她打起精神、挺起胸膛,將大旗舉得虎虎生風,充滿力道,直到活動結束。
她的記憶讓我想起1991年,台建組織在台中行使「人民抵抗權」,主成員之一的林永生先生認為台灣要建國,精神、理念、信仰必須要聯結到台灣土地、自然生態系,所以找我為台建兄弟上課,上了幾次以後,最後一次在台中大坑舉辦,在我上課時,軍警闖進來抓人。
埔里賴貫一牧師有次跟我說:陳教授啊,我永遠記得我們被抓上車被載去監獄時,你坐在路邊怒目瞪視的眼神!
這些我不可能會記得,卻在自己不知不覺中,帶給勞苦担重擔的義人,一股長久的支持精神力,直到他們告訴我,我才知道曾經有過這回事。
我想說的是,愛要及時;愛不吝嗇;愛要自然;愛就單純去愛、去做該做的事!
新年新希望,在此,我也要向所有網路上的台灣人呼籲,新的一年,是不是可以拜託大家,製訂網路交朋友、空中來往時,明列自己的原則或遊戲規則,透過不斷與他人磨合、溝通、調整、修飾,如果某某人的原則、規則很好,大家就會互相模仿、學習,慢慢發展出各層級的秩序或規則,甚至形成社會普遍認定的新典範,也就是網上倫理。
台灣早就該建立網路道德倫理學,因為解構不該是解體或滅亡,解構應該是重構新社會、全球新秩序的開始。大家用心經營,理性、感性地深入探討,新的人際關係正可透過自由全民來重構啊!
我相信正向、正面的力量的培育,永遠可以帶給自己、別人、社會更美好的未來。全世界每一個人、每一個社會或國家,永遠處於不斷的流變,我們正在創造新的倫理道德,我們正要創發這個社會還沒有存在的善良與和諧的新秩序,藉著這個開正特別節目,我要向全國空中朋友說一聲永世的祝福,也就是蘭嶼達悟人稱呼綠島叫做「I-ta-na-sey」,意即「一直成長」!I-ta-na-sey
節目剩下的時間,我要說爬山的祝福!最近一、二十年來台灣的登山非常的熱絡,山佮海永遠是台灣人、台灣文化的基盤。我登山研究調查40年,還在登山入門的階段,所以我講的,是提供給剛開始登山的朋友參考:
1.無知的重量(阿里山解說4)。
2.背包(雪山盟─背包)。
因為前面講到台灣建國組織,所以我也要向我那位1994年往生去的朋友林永生先生拜年。林先生1944年出世,1994年往生。

〈九月十九日,請在您心中插上一朵雪白的雛菊〉,收錄在拙作,1996,《認識台灣》,45-49頁,辰星出版社。


2017年1月23日 星期一

【雲霧中的舞台─瑞里國小】

陳玉峯
在我步出源興宮之前,簡宗妙先生書寫一個「聯體字」送給我,也就是將「人心想克服困難真快樂」,拆解組合而成「一個」怪字。這種無聊的拼湊部首或寫錯字時的自我陶侃,在文盲遍地的古代常見。如今在此內山鄉間再現,如同源興宮還停滯在鄭氏王朝時代,如出一轍。然而,歷史與現在或當下,恆常渾然一體。其實,人心從來如是,誰人不是活在過去的成分偏多?!
車行抵達瑞里國小,它是人工整平的一大片山坡階地,大門口及操場高出公路許多。公路旁,校門口公車站牌是「梅花山莊」。
走進校園,寬闊的操場撑出山間的空洞,少子化益增稀微,這裡的師生比必然很高。
大門口左右各一株樟樹高樹,樹幹上多附生的崖薑蕨。樟樹下植有台灣楓香。步上大門口的階梯兩旁,植有兩排龍柏,宣誓來自中國的外來統治政權,一樣主導著台灣的教育。我想來感染1933年李前輩畢業那天,「步出空洞的校門」的氛圍成了空虛。
我拍攝校園的各種角度,想像某張照片上但願出現「阿飄」,然而,現實世界才能真「見鬼」!
連接不同山階教室的廊道階梯猛一抬頭,四個字:禮、義、廉、恥!這四字一向是由虛偽狡詐、不公不義、寡廉鮮恥的盜賊在強調。而我台灣人從來奉行的是沒有道德的道德,不立文字,明心見性,右手做的好事不讓左手知道的禪門「無功用行」,偏偏被盜賊荼毒七十多年,如今的政權換湯不換藥,奈何!
唉!我不是來受氣的,一轉念、止息,祥和的山嵐清風洋溢。
我信步瀏覽著現代化的教室,很刻意的造景。聽見一群教師教導著小朋友「要如何慶祝教師節」,我趕緊掉頭,也想起1933年賴炳坤、洪恭乾兩位老師,對放牛囝仔李岳勳講的一席話。
我拍下教室門口,老師、學生脫下的,五顏六色的鞋子,這裡沒有窮人。幾雙拖鞋,分明是大人的!
一草一木查無故人。
眺望學校下方的生毛樹溪谷,告別瑞里。
今之瑞里國小操場(2016.9.26)。
諷刺性的標語(2016.9.26;瑞里國小)。
瑞里國小師生的鞋2016.9.26)。

一樣循著來時路,我切上阿里山鐵道的水社寮車站。
自從森鐵形同報廢以後,海拔1,186公尺的水社寮原車站改設為「蝙蝠教育解說站」。我來回百來公尺的鐵軌空無一人,只有二種聲音傳來。
一隻黑狗迎面朝我吠了幾聲後,掉頭離去;另種機械人聲則始終騷擾耳根。我走進原車站改設的小屋。
牆壁上裝設兩台閉路電視,循環播放著蝙蝠解說影片,空無一人,也沒蝙蝠。我拍攝恍若鬼域的解說站及鐵道巡禮,PoFB上,雲霧更加黏稠,且配上偶而的雨滴。折回。
空盪的水社寮解說站(2016.9.26)。
水社寮車站改成解說站(2016.9.26)。
水社寮車站附近(2016.9.26)。
水社寮車站附近的肖楠植樹。

公路邊再拍攝一土地公小祠後,終於返抵太平的望風台。
不知精確度若何,此臺附近立有海拔正好1,000公尺的鐵牌。
望風台被列為危樓,一條塑膠繩無力地垂盪在入口,宣稱若有傷亡,官方無責。
我坐在台內亭下,目睹夕照在茫茫渺渺的天際。多株桂竹的剪影,大致就是李前輩故園門口的景致。旁側江某樹梢吐露花序,提醒我時序深秋。
在此臺我將汽車旅程歸零。
不再停頓,我從望風台驅車返回台中家門,車行105.4公里,費時1小時30分鐘。
望風亭2016926日夕照。
望風亭旁的桂竹剪影,讓我聯想起李前輩故園(2016.9.26)。
望風亭旁的原生樹種江某(2016.9.26)。


2017年1月21日 星期六

【雲霧中的舞台─試圖興源的源興宮】

陳玉峯
揮別李家故園,行車至瑞里國小(生毛樹分教場)4公里餘。假設車路沿過往山路重疊拓寬闢建而成,李前輩在童騃年代每天的上下學,也將跋涉78公里路吧?!雖然他走的是下切竹坑溪谷頭的捷徑。
到瑞里國小之前,我先在一小間土地公祠,另在源興宮大廟,下車拍照、訪問。
瑞峯、瑞里地區的路邊土地公(婆)小祠,數量或密度屬於稍高者,而一進入瑞里村前的一家「福德宮」,標榜的是其靈驗,祠左側駁坎的牆壁上的油漆噴字,強調失物尋獲之類,似乎兼司「有(萬)應公」的專長,但也相應於李前輩對宗教「唯一特徵」是「靈驗」,下了註腳。此祠屬於瑞里村6鄰鹿仔菜林的在地信仰。此行,我拍了34處土地公祠。
很快地下抵源興宮。


鹿仔茶林的土地公福德宮2016.9.26;瑞里)。

原本我將源興宮列為必訪據點之一,是因為1927年設立的「小梅公學校生毛樹分教場」一開始上課,是借用源興宮的空間當作臨時教室,李前輩小一時,就是在此唸書的。
一進源興宮看見的神明雕像,以及廟口廣場右側,立有「五營房」,乃至瞭解主祭神明的變遷,本章起頭的「疑惑」豁然開朗。我認為梅山鄉的瑞里、瑞峯的早期移民,必定含有反清志士,且或有陳永華佈局下的族群後代參差其間,也可能具有將三太子帶進台灣的主事族群的後裔。這不是李前輩一家族的事,而是三、四百年華人在台灣傳承靈性主體,以及民族主義的隱藏性傳承的大議題,同時,事涉台灣人、台灣文化的根本性格或「基因型」等,內在被扭曲的機制。此一結構或因果關係若不得突破,治台灣史則永遠在表象、假象徘徊滯留,也很難大破四百年台灣人的「被詛咒」,更要命的是如今,同樣模式的中國毒污及政治傾軋鋪天蓋地,台灣始終在帝制中國的併吞危機之中,而從來「亡台在台」的根本問題,很大的一部分也在於此。
瑞里興源宮是李岳勳前輩小學上課的地點之一(2016.9.26)。
源興宮正殿今貌(2016.9.26;瑞里)。

五營房內的佈設2016.9.26)。
源興宮廟口右側的五營房2016.9.26)。

我這裡的書寫,結論先行。
結論不楬櫫,則李岳勳前輩一生離奇與坎坷的背景不清不楚;李前輩在台灣歷史、哲學史、宗教史、思想史等,劃時代的最重大貢獻則不明不白。我認為李前輩合該入祭台灣建國太廟的主靈位之一,否則我的書寫毫無意義。
以下,只摘錄源興宮之我見:
1.1933年出版的日治《台南州祠廟名鑑》記載,1872年木造建成,最初供奉中壇元帥、吳鳳、五穀王、鄭成功與觀音佛祖。
「觀音佛祖」是馬祖禪的特徵之一(陳貽賢攝;2016.12.19;水社寮)。
這就對了!這裡正是陳永華徒眾的佈局,在北界深山最後的孑遺!也是《禪在台灣》論述的主軸之一。
觀音佛祖是馬祖禪的標誌之一;鄭成功是陳永華必須奉祀的神主,無論生前、死後;五穀王(神農)是屯墾的表徵,也是宗教隱形的斗篷,例如果毅後陳永華詐死後,藏匿的山林區,或如後勁也有如是傳承;中壇三太子是「禪除」的方法論(陳玉峯,2012ab20132014 etc.);最特殊,也是中部深山化的吳鳳,一則代表華人入侵或不得已遁入內山,同原住民打交道的圖騰,也有震懾原住民的用意,因為鄒族人殺掉吳鳳之後,緊接著發生瘟疫的巧合,導致一方面痛恨日本人、中國人將吳鳳神格化的污蔑鄒族人,另方面卻震懾、恐懼於瘟疫神話或迷信的心理壓力,始終不敢揭竿、豎旗明著反,甚至於1980年代末葉,吳鳳塑像的搗毀,並非鄒族人所主導。
吳鳳神像在今廟中有兩尊,一尊是文身正坐;另一尊是武身騎馬。那馬頭的雕塑很肥大,必是出自素人雕匠之手。我認為吳鳳塑像,如同禪門被迫道教化的手法,一樣是「應現觀音」的化身。
2.建廟以來,《梅山鄉誌》638-640頁敘述,因靈驗而信眾日眾,涵蓋太和及瑞峯村。又,先後加塑三官大帝、五府千歲及土地公等神像。1909年、1952年兩度重建或修葺,1982年重建為今貌。如今主神改為池王爺(鄉誌638頁),且登記主神為池府王爺及吳鳳,「但就當地人來說,主要神明卻是中壇元帥,反而五府千歲是陪祀神」,而廟地是三太子選擇今址者,稱之為「回龍顧祖地」(639頁)。
鄉誌640頁記載主要祭典年內有4度,每年有5次「五營」的「犒兵」。該廟的爐主頭家編制龐大,計有爐主、副爐主各1位之外,另有11位頭家。我認為此廟此面向象徵「雜姓村」,也就是反清志士的匯聚地,故而「頭家」眾多。
池王爺等「王爺」雜姓,我認為是反清志士的障眼法,「王爺神明」的前身乃漢、唐乃至明國時代各種官位或人臣表率、自我犧牲而顧全國家民族之忠臣等等,基本上我視同故佈疑陣、混水摸魚的設計。試由閩南歷史詳加考證,加上流亡台灣的閩粵原住民等海民因素,為何要拜那些毫無文化血緣、非親非故的「不同世界」神祉?
我認定最可能的歷史是,反清志士往梅山的內山藏匿,形成雜姓共存的瑞里、瑞峯村,乃至再向太和或各地延伸;犒兵五營、祭典等,殆為義士聯絡聚會的隱寓;而主神的變化,或可代表各姓氏集團的權力或責任之輪流分配,頭家、爐主的問卜遴選,也是舊時代政治勢力分配的變型。至於池王爺,我始終視同陳永華的化身。
很可能我會搞混反清人物與各種神明在時空流變的對映,但原則應無誤。
3.2016926日我訪談廟祝代班簡宗妙先生(1948年次),以及旁側其友人陳代靖先生。他回答源興宮主神為三官大帝、太子爺公、五府千歲。我請他開鎖,端出吳鳳武身騎馬的神像讓我拍照。然後,問他該廟特徵為何?他卻回答說,每年盛會為農曆618日的池府千歲生日,以及99日的太子爺公生日祭典最熱鬧,有「烘騙龜」千斤供信徒卜杯切片帶回家吃,更有小黃金龜賜福,卜得小金龜的信徒,隔年得還2千元工本費,外加捐獻云云。他說的主神與祭典盛況重疊的是「太子爺公」,另則為池王爺才是最多信眾者,似乎暗寓顯性主神是抽象神的三太子,隱性主神是設計佈局的陳永華,我瞬時了然事實上神但只一尊,也就是終極本體的,隱藏在後的「觀音佛祖」,代表傳承的人性、人心等靈之主體;「人神」則為歷史人物陳永華;三太子本來就是「禪除」自我的象徵;吳鳳是落籍內山的務實型地頭鎮壓或鎮守;五穀王是陳永華的內政政策;土地公是在地基層,土地生界的管區派出所。其他神明大抵是障眼佈局,或逢機緣加入者。而外五營及內五營,乃遵守鄭氏王朝列陣抗敵的基本模式,或濃縮的印記。至於神像下方有個小龕,供祭虎爺,聊表鄭氏王朝的官符。
4.我從李前輩獲致解謎的啟發之後,另行揭開鄭氏王朝在宗教、廟宇設局的公式乃「神明三明治」,也就是後殿為本體觀音(觀音佛祖);前殿是應現觀音,也就是隨著時代變遷,外來統治強權嗜好的神明,或因地制宜的,或隨政局、人事象徵的,或故佈疑陣的各類神明,畢竟,神佛無形,應物(時、局)現形;最前方的香爐或「顧爐」的抽象神三太子,代表禪門禪除人心、自我、幻象的「禪除」方法論。後殿的本體、前殿的應現時局,以及禪除心法的三太子或香爐,正是廟宇結構的三層次、三明治。
附加者,主殿主神右側廂房或護龍為主神的父母、祖宗,例如媽祖廟的「聖父母殿」;左側可以是歷代住持、各宗主神位或其他。
而台灣傳統家庭的正廳,正是廟宇的簡化或濃縮版。
主神是應現觀音,任何神明通通可以;主神背牆總是有幅觀音畫像,代表後殿的本體觀音或觀音佛祖;香爐是三太子的方法論「禪除妄相」,無論有無小尊的三太子神像。而神明右側擺設該家庭的神主牌,也就是列祖列宗。一般家庭沒有廟住持神位而已。
而我檢視瑞里源興宮舊貌(《梅山鄉誌》640頁,圖8-1-39),發現其外觀造形,其實與李鑾芙先生的百年杉仔茨雷同(李岳勳前輩消失的家園亦然),顯然的,陳永華的設計不僅在形而上,連形而下的民宅也是廟宇的簡化版。
源興宮改建前,前柱是以杉木架在柱珠的石頭上,李家老茨完全相符,但廟體在木柱後,多出了龍柱。
因此,民宅乃廟體的簡化版。人、神同構。
因此,我說「源興宮」立意「興源」,旨在恢復鄭氏王朝的古代印記。
本章我由2016919日開撰,921-22日在台南上課、台北遠見雜誌社決選「綠獎」,92425日繼續寫卻寫不下去。因而926日在梅姬颱風來襲前,踏勘瑞里、瑞峯。接下來花了2天,整理錄音逐字稿及照片。然後,929日至107日期間,上課3天,另分別到雲科大、台大歷史系、高雄鳳山市議會、勤益科技大學演講4天次,107日前往北斗鎮口訪鍾逸人前輩,加上準備上課、演講內容等,直到108日至1010日凌晨,一氣呵成,也終於撥開嘉162甲道路到瑞峯坔埔,梅姬颱風的雲霧,而李前輩家世及梅山鄉歷史的迷障,終於在源興宮的際遇,打開了時空的一道曙光。
「太子爺」是禪佛教方法論「禪除」的特徵(2016.9.26;源興宮)。
個人認為源興宮的主神應是「池王爺」,也就是陳永華(2016.9.26;源興宮)。
吳鳳文身神尊(中偏左)2016.9.26;源興宮)。
簡宗妙先生捧出吳鳳武身騎馬神尊讓我拍攝2016.9.26;源興宮)。
吳鳳騎馬神尊2016.9.26;源興宮)。
臨行,簡宗妙先生書寫聯體字贈予我2016.9.26;源興宮)。