2015年11月24日 星期二

李前總統登輝演講《超越自我 認同台灣》Q & A逐字稿



時間:20151112
地點:成功大學崇華廳
主講:李登輝
建檔:劉醇懋

[55:54] Q & A start

李:我簡單的再把「超越自我」,講的話是這樣說,具體應該怎麼樣做?我應該給大家有一個瞭解。最重要的,「我」,是在自己想到自己「我」的時候,人沒有那麼強,人是很軟弱的。困難的問題,到了以後,大家不敢去做,大家很軟弱,我在這裡要強調的是,我們必須每一個人,自己有自己的信仰。你們信仰,信哪一個神,我都沒有意見,有這個強的信仰以後,我們進一步做什麼呢?進一步,我們做事情的時候,在學校也一樣,要謙卑,對老師、同學,要謙卑,這是基本的,謙卑啦。第二個問題要冷靜,要冷靜的,有理性的面對問題來處理。第三部份最大的問題是忍耐啦,被人家欺負要忍耐,忍耐下來你才真正有辦法超越自己

2015年11月17日 星期二

【從「九龍三公」談起 —台灣傳統宗教價值觀系統解構之一】


好美里「太聖宮」有一尊明國時代,比鄭成功更早來到台灣的「魍港媽祖」,我認為祂是台灣極其少數,未曾被清國「摸頭」、「收編」的硬頸媽祖。祂在34百年來,拒絕向外來政權投降,拒絕清國皇帝的勅封或亂倫。祂的「姊妹們」個個都做「天妃、天后」去了,「享盡天庭的榮華富貴」,而祂卻堅守鄭氏王朝三代台獨的理念,不慕虛榮,堅守岡位,庇護好美里(虎尾寮、蚊港、魍港乃同一地區地名的變遷)的純樸村民,且在醫藥匱乏的年代,指示神職人員,挖取神像底座的木薄片,充當藥引,為信徒治病(剜肉為藥)
這座神像後來被教育部(199511)、學者專家們指定為明末「古物」,是否算是被「收編」,我不予置評。
事實上,剜肉治病的神明(神像)不只是魍港媽祖,魍港的王爺也一樣

2015年11月16日 星期一

【彩繪 好美?!】



他們渴望繁榮與人潮,尤其在目睹好美里的3D壁畫、地面畫作(所謂的立體彩繪村)在幾個月前風聞全國以來,湧進形形色色的遊客。新塭嘉應廟、在地國小的委員們告訴我:「台17以西是國家風景區管轄,他們有政府挹注,人潮來了,我們這邊台17以東,鳥不下蛋。我們要連結高根鞋教堂、○○教堂……打造另種文化景觀……
我順著他們的憧憬說:「是啊,應該結合嘉應廟與新塭,乃至布袋或南鯤鯓等,打破台1761公路的隔離,最重要的,這裏是古倒風內海的北段,更該將菲立辛根堡舊址、太聖宮魍港媽祖、4百年滄海桑田及其歷史變遷、文化演進,乃至瀉湖、沼澤紅樹林如何滅絕,海盜如何在黑財窟與明國官兵躲貓貓,目水流山如何哀怨地望向大海的悲劇或鬧劇,整體涵括進來,融合時空人文故事,舖陳千年的史詩……

2015年11月14日 星期六

【成大台文系】


1.筆者挖掉中字 (2015.10.24)
~我帶成大台文系學生參訪新塭嘉應廟。廟方歡迎的看板紅紙上,誤將台文系寫成中文系。我拜請廟主委重寫一個「台」字來貼,自己則動手將「中」字挖掉,因為,台灣絕不能骨子裏還是中國,台灣人也不會想要蓋封中國~
每個學期我常安排帶學生參訪一山一海的故鄉生態。這學期的海岸之旅選擇好美里、布袋與新塭。
新塭有間台灣系列廟宇較少見的「嘉應廟」,奉祀的主神是「九龍三公」
,也就是代替宋端宗,穿上龍袍,假冒皇帝,喝下蒙古將領送來的毒酒的魏天忠
。魏天忠於1277年農曆54日代端宗受死,端宗趁此時間拖延而逃亡潮洲,但南宋氣數已盡,8月文天祥兵敗,隔年端宗死亡,南宋立衛王為帝昺,11月文天祥寫下〈正氣歌〉後殉命,1279年農曆2月,陸秀夫背負著帝昺,在廣東新會的厓山投海,結束南、北宋320年的王朝

2015年11月13日 星期五

【李前總統演講後代結語】



      一個人如果不能有些信仰,或是超越他的資質及習氣的某些理想,隨時在鞭策、砥礪著他,那麼他就會愈來愈跟現實妥協,愈來愈勢利眼,或說媚俗化、私利化,這是政治人物最忌諱的項目之一,一旦政治人物沒有信仰或高超的理想,絕不可能朝向大我、世世代代著眼,愈來愈遠離智慧與格局。
在我的字眼裡,所謂「信仰」,指的是一個人終其一生,盡其所有努力渴欲達成的目標或人格。例如一個人信仰基督宗教,代表他將全付身心,盡其一切的努力,要求其人格進臻基督的典範。簡化地說,信仰阿拉,就是竭盡所能成為阿拉;信仰媽祖亦即憚心竭力、一生奉行且成為媽祖那樣的典範人格。所以我說沒有信仰的人,相當於沒有超越小我的崇高理想!不只是一般宗教的「信仰」,而是一輩子為之生、為之死的浪漫情操。
「上主所造,必有其用意」,無論順境、逆境,都可以讓我們的身、心、靈有了更深刻的體會,絕非自滿、放縱或逃避、萎縮。年輕的朋友們,我在課堂上固然鼓勵、肯定多於對你們的批判或要求,我很清楚現代的年輕人,給一句批判的反應,一百句肯定也彌補不過來,不幸的是,真正對你們有長遠幫助的,是深刻入裡、誠實中肯,且適合你精神實況的批判。
上學年度我敦聘為大家演講的人,例如林義雄先生,他講的語氣很溫和,但內容是苦行僧式的嚴格自期;例如蘇振輝董事長,他談得太溫柔,內容僅只點到為止,有待有慧根者心領神會。一種米養百種人、萬類人,但逕取所會意、各適其性,而今天李前總統的演講,或許也會打開一些人的天靈蓋也未可知。
八通關古道上曾經兀立著2塊大石碑,各自銘刻著「山通大海」、「過化存神」。「山通大海」是人格、格局;「過化存神」是說有德行的人走過的地方,人們會受到感化,而他所留存的,就是深遠影響的精神。
      印度阿占塔一個石窟內的銘文:「一個人只要在人世間留下清晰、生動、深刻的記憶,他就會繼續在天堂享受幸福!……」以此和大家共勉、分享!

2015年11月12日 星期四

【李前總統演講引言】



感恩台南、台灣這片土地生界眾神!

就我來說,還能夠說話、行動自如,就是一種無上的幸福!
李前總統、副校長、院長、各位師長朋友,今天的主角:年輕世代的朋友們,大家好!
我從來認為,自由民主制度之下的人類社會,當任何政策、政客,它()所製造出來的問題或麻煩,遠比它()所能解決的問題還要多很多的時候,這些政策或政客就會被社會所唾棄、淘汰,但事實上經常不是這樣。
這個禮拜以來,台灣社會紛紛擾擾的現象,再度地反映了這問題,服貿、貨貿如此,國際外交也一樣,也就是說,一個9趴總統為什麼可以代表國家去簽署或宣告出賣國格、主權的行為,只因為一次一時性的選舉?台灣究竟是總統制,還是內閣制合宜,或新創符合國情的新體制?也就是說,這是憲政結構議題。台灣在憲政第一、二次改革之後,有必要進行第三共和大翻修吧?!
我一直在觀察,一次選舉賦予一個人變成獨夫而為所欲為,那麼,一次選舉選出的國會議員、縣市長或所有各級民代,以及龐大的公權力繁多單位,或理論上可以監督、制衡獨夫的體制、法制單位及人員,為什麼毫無反應及作為?究竟是我們的憲政體制病入膏肓,還是這些公權、代議麻木不仁?
我只看到權責人士一片口水泡沫,儘在表面虛幻下功夫,而不願在結構、關鍵問題上使力。而尋常百姓,只能上街頭跟警察推擠、耗損、頭破血流,或悶出種種病痛。
我想我又錯過了一次絕佳機會,如果可以駕馭一部小飛機載滿炸彈,朝向那虛偽、噁心的所謂「領導人」所在俯衝下去,大概可以在靈界取得安息之地吧?!我只是在想,憑什麼他們可以決定台灣人身、心、靈的定位?!何謂民主、自由、國家、民族……一大堆虛幻的名詞,為什麼不能包括我們的心聲?
19882000年,擔任滿12年的台灣國家領導人,一生橫跨兩大外來政權,縱橫2個世紀,折衝國際,應對牛鬼蛇神,博得「台灣民主先生」尊稱的李前總統,在垂老之年,目睹台灣的百年滄桑,而他自己身歷諸多決策的驚滔駭浪、生死纏鬥,背負且承擔的是整個台灣,那麼,面對今後台灣的前途,他的感受、感觸、感懷、感嘆之餘,他的經驗智慧以及人格特質,可以帶給年輕世代何等啟發或衝擊?
我們恭逢這個大混亂的歷史場景,更直接親炙李前總統的魅力,說不定等演講結束後的Q and A,可以激盪出美妙的前瞻。
      至於這場演講,是我每個學期例行的延請現今典範、傳奇人物,讓我授課班級的學生直接親證的演講之一。現在,就讓我們歡迎李前總統開講。